《大贵族》 作者：乱言
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【简介】：
神秘地就像疑雾中的神谕，传说中的十二祖灵，图坦列蒙迷宫中的金眼，又像一尊自言自语的石像，总是能在危境困地中逞能。后人往往用一种无限感慨的语气，来评价这位喜爱禁忌黑猫的爱德华大公爵。◎而这位传奇的大公爵，却不给面子的留下了一句让教宗十分难堪的话语。“如果连虚无缥缈的神祗，也能赢得赞赏，那么、佩剑、执笔、手握柄权、头戴皇冠，其所获的荣誉更不在话下。”－－－－－－－
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《大贵族》
作者：乱言
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薄伽梵歌
印度教之有薄伽梵歌，犹伊斯兰教之有可兰经，基督教之有新、旧约圣经也。佛典浩瀚，宗乘分隶，教理行果，藏通别圆，莫不依经为主，或且以名其部。道教类同，无俟殚述。救恩圣道，言量卓绝，要皆高明博大，弘涵邃中，亦玄亦史，参糅神话，或瞻彼岸，或企仙人，求脱苦海，钦慕乐国。等观并列，异曲同工，难谓孰能尽赅宇宙真理之大全，盖各遵其所信所证以立说，遂垂世而成其教也。近代文明迈进，我社会主义国家信教自由，煌煌宪法，具有明文。各教人士同乐太和，熙熙皞皞，不干国纪，无有轇轕，固当一教人士，更毋庸是非褒贬于其间已。稽之史乘，元魏时颇闻此教，未有其书。当时释家，视为外道。唐初玄奘求法东归，尝携婆罗门与俱，则二教已无间然矣。其后西来者，经师而外，传天算、医药、工技、乐舞等多婆罗门。亦有祆教、摩尼、一赐乐业之徒，先后莅止，争奇吐耀，各事弘扬。然其经典无传、立功不远。祀废年湮，芝兰同化。婆罗门教今印度教也。异名同谓。然亦微有差异。古称婆罗门教，后于佛者，概称印度教，其实一也。观乎物质环境历史背景毕同，可知其与佛教相应奚若。顾未尝盛大，迄未入乎士大夫之林。不可与华夏历代佛法相拟，亦与明末公教不侔。近世圣雄甘地尝言，印度教离其本土东西两河之间，无有生命。嗟乎！何自知之审耶？…… [更多内容请下载附件]
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