茅山术(茅山术)
文/红运https://upload-images.jianshu.io/upload_images/9319550-05488bcbf5237b8f.jpg
图片发自简书App
2009年11月5日中午12时，重庆一名13岁男童在巴南区高石坎的家中死亡。死相极为蹊跷，死者身穿红色的花裙子，双手双脚被绳子结结实实地捆着，脚上还吊着一个大秤砣，双手被挂在屋梁上。事发之后，引发大众猜测，有好事者认为这是灵异事件，是一位修道之人利用茅山法术拘走男童三魂七魄，炼成小鬼，这种说法很快就在互联网疯狂传播，造成一时轰动，甚至被入选中国十大灵异事件之一，影响力极大。
便连事件中所涉及到的茅山术也一度被民众当成做邪术令人谈之色变，其实对于茅山术除了正统的茅山派弟子外，普通人平素接触不多，绝大印象是来自电影，小说以及野史传闻。在电影中，茅山道士似乎个个都法术高深，仅仅下个符篆便能够达到驱除鬼神，扭转乾坤的效果，是正义的化身，神秘得让人心生向往。然而，在小说和野史传闻中却有所逆转，更多的是茅山道士心术不正茅山术，利用所学道术为祸四方，招揽钱财，令人敬而远之。也许是因为电影和世俗小说中的情节太过逼真，让人印象深刻难忘，使其影响力一度超过宗教原典，模糊了视野，让人真假难辨。因故谈到茅山术，在一般人的心中是矛盾的，除了神秘向往的同时，更多的是一种强烈的畏惧感。现今对一般民众而言，茅山术的天平已经逐渐倾向了邪术，其实茅山术最早的形象都是正面的，茅山道士也都是仙风道骨的形象，茅山派更一度是道教主流。在野史传闻中，描述的也大多是茅山道士，降妖除魔，造福人类的故事，茅山术更是以抓鬼降妖为民除害的美名闻名于世，一度受四方百姓尊崇信仰。
最早可以追溯到西汉景帝时期，陕西咸阳有茅盈、茅固、茅衷兄弟三人看破红尘，遂寻山修道，最终选择了长江北岸的兴化市修道拯民。后来他们受请往江南句曲山，仍旧采药炼丹，济世救人，最终功参造化，位列仙班。后人因此建三茅道观，称山为“三茅山”。
茅山声名初显，每日都有慕名拜访者，后至南梁时期，名士陶弘景一心向道，辞去官位，归隐茅山，炼丹修道，广招门徒，遂创立了茅山一脉。茅山派创立教派之初，教中教规极其严谨，对每一位门徒人格的心术有强烈的要求，入教审核的门槛极高，使得茅山派每位真传弟子都是心善之辈，下山之时屡屡教化民众，炼药救人，使得茅山派名声大燥，茅山道士也都是正面光辉的形象。茅山派正式成为道教主流之一，茅山术更有成为天下道术正宗源头的趋势，此后，茅山派历代宗师都得到过朝廷封号。
在北宋中后期，它同龙虎山、茅山、阁皂山同成为“经箓三山”。茅山术最终成为中国神秘道术的代表，留下用纸符施咒，驱鬼降魔的美好印象。那茅山为何被归为道教符箓一脉，道士又是如何进行纸符施咒的呢？茅山一脉主修道教经典“上清经”，最早也被成为上清派，而“上清经”乃是由“黄庭经”而衍生出的道经系列，也称“大洞真经”，主要以存神服气为修行方法，辅以育经，修功德，注重符篆修持，其中符指天神的旨令，篆是众神的名录。中国古代修道者均认为，这是人类与上天对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福攘灾，祛病救人的目的。
其中，“大洞真经”中便记载了许多符篆法术的修炼方法，它并非乱画，而是有讲究的。整个符咒如同人体一般，是由符头、主事神、符腹、符脚、壶胆等五要素所组成。由于符咒派别不同，所在祖师也有所不同，因此符头的暗号也就有所不同。如许多符图上常见的三勾，就是代表三清或三界公的记号，三勾若在整个符上代表三清；若在敕令及神名之下，则代表三界公；下笔书此三勾时应暗念咒语，一笔天下动，二笔祖师剑，三笔凶神恶煞去千里外，一笔一句须恰到好处，就是所谓的踏符头。
真正符头也有敕令，雷令等等之分，其种类繁多，因教派不同有所差异。一般请神，调兵遣将。多书以敕令为符头，符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，通常是由一些秘字所组合而成。在开始画符的过程中，必须得焚香请神，念敕水咒，念敕纸咒，念敕墨咒，念敕笔咒茅山术，持笔书符，然后一边持咒后下符胆，书写完毕再念敕印咒，盖上符印，催念敕符咒，最后掷、筮、求、准，若准则此符有灵可使用。在整个画符过程中，除了画符念咒外，还得存思，打手诀，顿脚，敕法水等等。繁琐且严谨，具有浓厚的道教宗教色彩，同时这也是茅山派乃至整个中国道教符箓一脉的根本，是传闻中茅山术的的精华所在，是道教宗教文化的一部分。
虽然听着有些许的迷信，但是最初的诞生意愿，与巫道鬼神雷同，乃是本着祈福禳灾，祛病救人的目的。后世野史小说中，茅山道士利用茅山术驱鬼降妖，救济苍生，正是以此为蓝本进行夸张化的再创作。因为野史小说情节非常丰富，故事性极强，便于流传，影响力很快就超过宗教原典，茅山道士的茅山术的形象一时到了顶点，受四方百姓尊崇信仰。可惜自唐代之后，道教地位受到佛教的冲击，道士的地位开始急剧下降，南宋至明代的笔记小说中。道士的形象也开始出现两面性了。例如茅山道士依然医术高超，拥有炼制丹药的特长，但是更多的是关于茅山道士负面的描述了，茅山道士被形容成卑鄙龌龊依仗自己的法术害人敛财的模样。到了清代，皇帝豪族持着打压道教的态度，茅山道士的积极因素更是少的可怜了，消极成分急剧增多。并最终占据了绝对主导的地位，从而彻底颠覆了茅山道士最初的正面形象。
在大众眼中，茅山道士俨然成为邪魔外道，茅山术更是演化成邪术的代名词，让人敬而远之。茅山术驱鬼降妖是不是古人臆想虚构出来的，是否蕴含一定的迷信成分？我们还是留给世人去探讨吧！但是不可否认的是，其作为中国茅山派精华所在，随着中国沉浮流转上千年，内部之中更多的是中国传统文化的传承，是先民长期心理变化的结晶。所以呀，我们应该理性的去理解古代宗教鬼神文化。
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