士别三日(浅谈“士别三日当刮目相看”)
《三国志·吴志·吕传》有言“士别三日，即更刮目相待”。现在常常听人动不动便讲，“士别三日当刮目相看”，显然已经用熟用滥。殊不知这其中包含了很多道理，中国文化很多东西讲究一个“悟”字，那么这句话细细品来至少有三点：
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一、“士”究竟指谁？
并不是说谁随随便便别三日便能刮目相看的，大部分人别说别三日，便是别了三十日，别了三年，依然如故。反而很多人会怀疑，这话真是没道理。其实，这没有弄清楚主语是谁，主语并不是随随便便一个什么人，你首先得是“士”。
那么什么才是“士”呢？“士”，按照字典的解释是上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。如：荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称。也就是说，并不是随随便便什么人都能称为“士”，而应该是从政的知识分子，更多的指的是从政的君子，是从政的德才兼备的人。
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二、“士”有何不同？
我认为能真正称得上“士”的人，都至少有三点：
1.知耻。有道是“知耻而后勇”，所以苏秦游说秦国失败后遭受家人羞辱，便会“头悬梁，锥刺股”的读书，最终佩戴五国相印，纵横天下。而这句话的引用处《三国志·吴志·吕传》里面的吕蒙，正是受了孙权的激发，才埋头读书，终于成为一代名将，而不是“吴下阿蒙”（没学问的阿蒙）。
2.自省。《论语·学而》篇中有言：曾子曰，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是千百年来儒家知识分子遵从的金科玉律，每日反省自身。清末名臣曾国藩更是每日写日记，总结自身不足，及时改正，日渐完善自我，这本身便是自省的一种重要表现，这也是几千年来“士”自在修为的一个典型和缩影。
3.自新。中国儒家经典《大学》第二章，主要讲述了"苟日新，日日新士别三日，又日新"。这就是从勤于省身和动态的角度来强调及时反省和不断革新。每日革新，每日都有进步，那么三天之后，必然有所不同。有道是“一日不练功,自己知道；二日不练功,老师评委知道；三日不练功,观众知道。”作为演员，三天疏于学习尚且有明显变化，那么作为君子，每天勤勉自新，三天之后也必然迥然有异。
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三、为什么“刮目相看”？
正如刘邦、刘裕、韩信等英雄一样，“士”常常出于寒微之末，可能就是哪个村子里的“张小毛”“李小狗”，他们可能泥巴窝里长大，也有很多光屁股玩大的朋友。有一天突然被人发现成了了不起的人物，往往会流露出一副“鄙夷”的表情，“那不就是隔壁村里的小毛子吗？”小时候还干过什么什么糗事，“还偷过我家的红薯哩”，也没看出有什么出息。他们说的没错，那确实是“张小毛”“李小狗”士别三日，不过他们认识的“张小毛”“李小狗”，就像《如果爱》的孙纳说的那样“早已经死了”，现在脱胎换骨成为了另外一个人，而他们认识的不过还是昨天那个已经死去的人物，现在这两者没有任何关系。所以，朱元璋称帝后，那个跑到朝堂上与他回忆一起偷豆子的可怜旧日同伴，大概永远不会明白这些道理。
“士”的一生要经历很多次脱胎换骨，要经历很多次“凤凰涅槃”，他的人生也要经历过很多阶段，每一个阶段之后，他便不再是从前那个人，他要在似乎不变的外表下，完成一场又一场精神和思想的蜕变。而他的朋友，也总是那些与他一起变化的人，最终达到共同境界和思想高度的人。
今日之“士”已非昨日之“士”，世界上唯一不变的便是变化，“士”别三日，需刮目相看也。 夫令名、德之舆也。德，国家之基也。
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