魁隗(文妥真相：“涡羑里演周易”遭)
https://att.xiawai.com/data/attachment/forum/202104/28/xabjz2niss0230294.jpg周文?SPAN>
近日，一位中学历史教师呕本韩兆琦译著的《新白话史记》下册，问我：“书里说‘当衬挖羑里时，趁机发展了《周易》’，周文突撬，他还寓展《周易》呢，您能给我们解释一下卤
我告诉她，关于周文桐与《周易》的关系魁隗，司马迁讲过多次。你引的这句《白话史记》译自《史记·太史公自鞋原文说：“萎拘羑里，演《周易》。”司马迁在《报任安书》中也讲过类似的话：“蓋涡而演《周易》。”阙勋吾帜高等学校文科教材《中国历史文选》里面有司马迁的《报任安书》。书中解释“盖涡而演《周易》”说：“相传唯即耗周文突拘于牖里时，曾将伏所书八卦推演为六十四卦，成为《周易》的基础。演：推演，演绎。”另外，《史记·周本纪》说：“?33995;即位五十年。其?657;里，蓋益《易》之八卦为六十四卦。”意思是，“周文挖羑里，他在《易经》八卦的基础上魁隗，通过自迭、互迭而演变成六十四卦。”相比较，《史记·周本纪》上将周文凸《易经》讲得最详细。
不过，这只是一副古老的传说。唐人张守节在“史记正义”中说：“太史公言‘蓋’者，乃为疑辞也。文洼《易》之功，总纪’方赞其美，不敢专定，重《易》故称‘盖’也。”这就是说，司马迁对这赶的传说持怀疑态度，只可惜他没有脸疑的理由。眼下我们能见到的白话史记，都是按这赶传说翻译的。如杨钟贤、郝志达帜《文白对照全译史记》，将《太史公自行说周文投易》的话译为“从前周文托禁羑里，推演了《周易》。”该书附录有《报任安书》，译者将书中周文投易》的话译为“周文托禁狠耻易》的六十四卦。”这些译法都没有把司马迁的怀疑态度表达常
《周?3;春官·捶：“掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其冰十有四。”“易”，在夏代名《连山》；在商代名《归藏》；在周代名《周易》。这是三部占书，而《连山》、《归藏》已佚。按照《周滥说法，这三部书的本卦都是八，即乾、坤、浙、坎、离、兑，单卦。“爆指八卦相重，即重卦。三部书重卦所得都是六十四卦。《周蓝周官》，见《史记·封禅书》。至捅，拎立博士，始名《周溃既然司马迁见过《周官》，那么“太卜”的这滔很可能就是他怀疑周文挽重卦传说的依据。
1950年春天，郭宝钧先生在安焰四盘磨sp11探方中，发君块卜骨，他称“内有一块卜骨橫刻三行小字，文句不合卜辞通例。”古文字学家们经过三十年努力，终于破解了四盘磨卜骨上的文字。这三行橫刻小字分卑七八七六七六曰魁、八六六五八七、七五七六六六曰囗（此字不清晰，但从‘鬼’旁是无疑的）”。
1980年张政烺先生发表了《试释周抄颇中的易卦》的论文。文中指衬盘磨卜骨上刻的是三讨卦。六钢是重卦。按照《周易》，它们是“未济”、“帽、“俘卦。“吩数字喊曰魁”二字；“未济”卦数字喊曰邺字。“魁”、“邺字，当是卦名。“按照古人的习惯，魁和谟篇首就有可能成为这部的书名。《?183;婪（郑玄注）：孔子曰……我欲观椰是故之宋而不足宅吾得坤乾焉（得耶书也，其书存者有《归藏》）。夏说法，《归藏》以坤乾二卦为首，故称坤乾。四盘磨卜骨所使用的如果以魁谧就可称魁诶理是一样的。”《魁讵什么可以说是书名呢？汉投潜?183;五德志》说：“有勺常感妊姒，生赤帝魁陧号炎帝，世号涩代伏。”皇甫谧《帝屯》说：“上……本平，黄之，一号魁冢……重八卦之数，究八八之体，为六十四卦。”根据唐代经学家孔颖达所说，《连山》、《归藏》本是书名，而都曾成为朝代的称号。参照这搁，张政烺先生推测“由于有了《魁诂历史上的上才被称为魁冢”《魁诎当是《连山》的异名，犹《归藏》亦称《坤乾》。”
张政烺先生的推测很有道理。另外，还有学者考察了四盘磨卜骨本身的特点，判断楚卜骨应是公元前12世纪业丁时代遗物。周文?32657;里，演《周易》是公元前11世纪寅的事情。无论四盘磨卜骨刻写的是《连山》卦也好，还是业丁时代遗物也好，都证苗于周文?32657;里演《周易》。既然四盘磨卜骨记录的数字卦已经不是单卦而是重卦，那么周文妄自迭、互迭，将八卦推演成六十四卦的传说就不能成立，邑卦不是周文痛造发?P>
但是，历史研究仙孤证。可喜的是上世纪八十年代，安言北地发现一件刻数磨石，上面有六冈，都是重卦。发炬断定这件刻数磨石是公元前12世纪益甲至廪辛、康丁时代的遗物。这是目前已知地层关系芒时墅桶的卜录。
这样，我们完全有理由说，将《史记》上周文投周易》的“演”译为“推演”惠绎”，是不准确的，应该译为“演习”。道理很棘“推演”惠绎”，就错将重卦的发猛给了周文外不符合史实。而译为“演习”，就可以避免错呜卦虽然是前人的发毛并不影响周文兔。
（原题：“萎拘羑里演《周易》”该原译）
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