楚巫文化分为几个部分？落花洞女、仙娘、放蛊属于楚巫文化吗？
楚巫文化原本是两种不同的文化，一种是楚文化，另外一种是巫文化。巫文化起源于古国巫咸国，巫咸国的人擅长巫术，能预知生死，批人祸福。后来，巫咸国被巴国兼并了，而巴国后来又属于楚国，巫咸国的人迁移了一部分出去，融入了楚国民众中，让楚文化和巫文化激烈碰撞，后形成了楚巫文化。那么，在各种恐怖小说或者是传说中，落花洞女、仙娘以及放蛊，这些是否属于楚巫文化呢？说到巫术，人们总是会联想到各种神奇的术法，一般都是害人的巫术。想要知道上面落花洞女、仙娘以及放蛊是不是楚巫文化，我们首先要知道这些东西到底是什么吧！首先来谈一谈落花洞女。“落花洞女”是从湘西流传出来的，湘西的很多的村落都是由一个个的部落组成的，在这些部落中，有女子拥有一种神奇的力量，她们一哭就会使树叶和花全部凋落。这些女子往往都十分年轻，而且都是未婚的，他们非常漂亮，身体里会散发出一种非常迷人的香味。据说落花洞女会在成年那一天被送到一个山洞里，然后一个人在山洞里待上几天几夜。几天过后，这个女子并不会死，而是怀孕回来了。人们认为这是被神选中的新娘，他们将其送入洞中，就是为神和落花洞女举行结婚仪式。落花洞女一次只会产生一个，而且落花洞女生下孩子的那一天，就是她生命结束的那一天。落花洞女产子死后，人们不会为其举办丧礼，反而要办喜事，她的尸体也不会腐烂。
其实落花洞女是由于当时的历史环境所造成的，当男子们都出去打仗以后，女子独自待在家中，军人们害怕妻子对其不忠，就想出了这个办法，让人们相信不守贞洁的人会受到神的惩罚。
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仙娘是巧舌如簧的妇人，她先发疯发狂，然后就会成为巫术高明的女巫。仙娘是楚巫文化中的一部分。人们对于仙娘的认知，一般都是她们不用学习如何进行巫术的施展，只需要在家中设置一个神坛，放上一个平斗，并在斗内装满谷子，最后在斗中插入一把剪刀。天分很高的女巫，甚至连神坛都可以省去。仙娘施展巫术，能召唤亡人的魂魄上身，替亡人说话。对于仙娘的信奉者来说，大多都是老人，而且都是以老妇人居多。仙娘的巫术不说很高明，好像只会使用小的法术，她能把诅咒人的东西埋入地下，放在枕头边，让仇人运气差；小孩子若是多灾多病的，就当仙娘的干儿子，保管以后什么事情也不会有；小孩子晚上被不干净的东西吓到了，仙娘就会对着一个鸡蛋念咒语，黄昏的时候，仙娘拿着蛋四处呼唤小孩子的名字，意为招魂；到了小孩子的家里，仙娘将唾沫抹在孩子头上，就算是定魂，小孩子就不会发生什么大事，顶多小病一场。仙娘被称为人和鬼之间的媒介，而不是神的媒介，但是她能做的也有很多，一般都是为民众们解决烦心事。像是夏天时候，人们中暑了，家里的老人不会第一时间想起去医院，而是去找“神婆”求小偏方。
放蛊和仙娘有所不同，但它也是属于楚巫文化的一部分。养蛊、放蛊、蛊毒等等，都会让人联想到一个地方，那就是苗疆，或者说南疆。蛊是一种非常古老的“黑巫术”，在春秋时期的《左传》中就有关于蛊的记载。在《通志六书》中还记载了如何养蛊，如何练出蛊毒？这个方法相信很多人都听说过，就是将毒虫放进一个密封的容器中，关闭容器，让毒虫相互厮杀，最后活下来的那一只毒虫就是用来养蛊的蛊虫，或者说这只虫本身就是蛊。这种养蛊的秘术传授非常严密，在古代官方和民间的记录中都很少见到，就算有也只是寥寥数语，不是特别清楚。《乾州厅志》中记载有蛊的厉害之处：“苗妇能巫蛊杀人，名曰放草鬼。遇有仇怨嫌隙者放之，放于外则蛊蛇食五体，放于内则食五脏。被放之人，或痛楚难堪，或形神萧索，或风鸣于皮皋，或气胀于胸膛，皆致人于死之术也。”
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