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标题: [兀火罗]系列事件年表及世界观完全整理 [打印本页]

作者: account 时间: 2021-6-29 01:04
标题: [兀火罗]系列事件年表及世界观完全整理
《古剑奇谭3》是该系列最新的作品，本作优秀的游戏素质吸引了不少新玩家的加入，许多玩家都没有玩过系列的前作，对游戏整个剧情发生过什么以及整体的世界观还不太了解，下面小编就为大家带来一篇“心之渊”分享的古剑奇谭系列事件年表及世界观完全整理，一起来看看吧。

古剑奇谭系列事件年表及世界观完全整理
剑、术、法
魔域通途
年表
[鸿蒙时代]
光阴的造物师
烛龙生时，盘古创世，天地初分，世界乃成，用时十三万又四百年。
创世二十万年，盘古衰老，开始思考自身的消亡。
二十万又一百年，烛龙醒来，分龙息于一虺，赐名钟鼓，是为后世不周山之主。
二十万又六百年，钟鼓修炼为角龙(注：第一版作二十万两千又一百年，从第二版修订)。
钟鼓进入不周山龙穴，险遭不测，为烛龙救下，化为应龙。
二十四万三千年，盘古殁，烛龙遗命钟鼓守护不周山与天柱，自身化为撑天巨柱陷入长眠，大雨;盘古最后一口气清气化为三皇十神，浊气不知归处，滋生了蜚兽等邪恶之物。
二十五万三千年，连年阴雨停歇，鸿蒙时代结束，太古时代开始。
[神话时代]
[太古之约]
一代背景
上元太初历前约三百年，火神祝融夜观天际星图，得悟诸天星宫规律，照之取榣山之木制琴，弦居其上，木作底托，第一把为凤来。凤来化灵，祝融托请地皇女娲，用牵引命魂之术，使此灵成为完整生命，名为太子长琴。
太子长琴于榣山结识好友悭臾，定下千年之约。
[安邑烽烟]
神渊古纪一
创世约三十五至四十万年，伏羲刻上元太初历，神州开始上元太初纪年。
上元太初历472年，浮水部派遣六名祭司及祭品师旷前往不周山祈雨，师旷以琴动钟鼓，得龙鳞拯救浮水部。
上元太初历500年左右，安邑第一批住民在龙渊定居，师旷死后钟鼓在不周山山脚设下风雪屏障。
上元太初历675年，蚩尤出生。
上元太初历679年，襄垣出生，因身体羸弱被放生断生崖，4岁的蚩尤独自冒着风雪将弟弟抱回。
上元太初历687年，襄垣8岁，蚩尤12岁，蚩尤接任安邑第四任族长，太古战争开始。
上元太初历688年，襄垣9岁，蚩尤13岁，襄垣第一次兴起魂魄铸剑的念头。
上元太初历694年，襄垣15岁，离开安邑，在长流河畔遇采药中的神农，食木禾。
上元太初历695年，天虞族被凶兽穷奇剿灭，玄夷逃出熊耳山前往安邑族。
上元太初历696年，蚩尤灭北地合部最西雪原线成员。
上元太初历699年，襄垣20岁，天下大旱，部落间展开水源争夺战，安邑灭合水部。襄垣遇寻雨、乌衡，于不周山龙冢悟得血涂之阵，成为钟鼓祭司，铸出“断生”雏形。玄夷为安邑开启天问之阵，在创世火的引导下占卜出安邑因剑灭族并引发天地倾覆的未来。
上元太初历700年，众神于洪涯境进行第七次聚会，飞廉遇乌衡，陵梓被蓐收所杀，襄垣得源火、源水、源风及榣木，蚩尤盗得源金。
上元太初历700年，蚩尤设陷灭泽部、娶寻雨，襄垣得铸魂石，安邑成为神州崛起的第一个联合部落中心。襄垣前往鏖鳌山铸剑。
上元太初历701年，寻雨发现泽部被袭真相，与蚩尤恩断义绝。襄垣以一万六千战俘祭剑未果，以身殉炉，始祖剑大成，惊动洪涯境和沉睡的烛龙。四个月后，寻雨诞下蚩尤子嗣。
上元太初历704年，蚩尤一统神州十六部三千小族，与伏羲战于安邑新城，伤伏羲左臂。安邑一夕灭族，仅少量旁系血脉逃此一劫。钟鼓阻伏羲毁始祖剑，乌衡被飞廉所救。伏羲以结界封安邑废墟。
上元太初历704年，伏羲于洪崖建“建木”，众神循建木登天，白玉轮化为云顶天宫，三界分立。始祖剑被封于九天最深处，陷入长眠，雨神商羊预言襄垣将于数千年后重新现世。
多年后，安邑紫黑色土地上生起黑烟，黑雾中有一双血色眼眸，在河畔飘荡数十年，后潜入地底。
乌衡死，飞廉开始代代寻找其转世。
寻雨死，蚩尤之子将其在东海海葬。
上元太初历1004年，天界诸事底定，太子长琴往下界，榣山已无悭臾踪迹，无缘相见。
神农不愿受天界约束，下界游历，偶经百草谷，在此结庐居住，手植名为冠月木的黄桷树。每当天下有大量妖邪出世，冠月木都会发出警示。后神农因故离去，留追随者蓝瑶期居于谷中，照料谷中生灵。
伏羲令仙匠学习铸剑之法，仙匠禺期铸成第一柄神剑昭明。
影族族长司幽在九天之巅建起一座白塔，将天地间第一团劫火火种封印于塔中。
[天柱倾覆]
一二代混合背景
两千年后，安邑残存血脉龙渊部族隐忍百世，从未放弃以铸魂石冶剑及向神明复仇的机会，创世火的预言令神秘少年池坚身处灭世洪流中(神渊二信息缺)。
悭臾于人界南方戏水引来民怨，打伤伏羲派遣惩戒它的仙将，逃入不周山中。伏羲派遣火神祝融、水神共工、太子长琴前往不周山捉拿。
钟鼓因遭欺骗与水火二神争斗，不周山天柱倾塌，天地几近覆灭之灾。
悭臾被赤水女子献收为坐骑，再无自由;共工、祝融往归墟思过千年;太子长琴被贬为凡人，永去仙籍，落凡后寡亲缘情缘，轮回往生皆为孤独之命。
天柱倾覆引发地动，南海从极之渊海底礁洞崩塌闭合，住在从极之渊的一条应龙奋力从崩塌的岩石中开出通路，力竭而死，饱含灵力的龙血混入海水，所属海域瞬间封冻。
妖王相柳祸乱人间，水神共工将其击败并封印。
神农至西北一处天裂，以神树矩木为基，兴建流月城，以此指引众神，以灵力炼制五色石，交由女娲补天。
烈山部自请入流月城相助，神农将一滴神血封入矩木，以供烈山部人不饮不食而活。
伏羲启用神剑昭明，斩杀东海巨鳌支撑四极。
灾劫初平，大地生灵凋敝。地皇女娲以土为质，将命魂牵引其中，新的人与兽开始诞生。
[烈山遗族]
二代背景
昭明崩裂损毁，分为剑心、柄、影、光，神农以神力将剑心重新拼合。
禺期为解开昭明碎裂之谜，不惜顶撞伏羲，一怒之下私自下界，但新铸晗光未成即出现裂痕，禺期投入铸剑炉中，成晗光剑灵。
大地需造生灵无数，女娲渐生疲惫，神农希图另谋创生之法，将剑心置入以辟邪之骨制造的仙躯体内，赐名巫山神女，以父女情谊相待，命司幽看顾。
人间浊气漫溢，盘古种纷纷病亡。流月城因高居九天，浊气稀薄，神农命烈山部暂居流月城，待他另寻适宜居所。
妖兽作乱星罗岩，神农将昭明“影”碎片投下化为火龙伏英，灾平后封印于此。
神农将剑柄化为指环赐予信奉自己的捐毒先祖，作为国宝世代相传。
神农偶然经过从极之渊，察觉海中凝聚不散的灵力，将昭明的“光”碎片投入海中，切断灵力流动，海面冰层由上而下慢慢融化，十二年后海域恢复正常。

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昭明剑心重又四散，巫山神女恋慕司幽上仙无果，郁郁而终，归葬巫山，剑心随其葬入神女墓。神农将“三世镜”置于巫山。后剑心碎裂，散成无数残片，部分变为露草，渐渐化为人形。
神农神秘失踪，盛产五色石矿的洞天为伏羲所封禁，唯有流月城中，尚存有大量五色石。
由于流月城之事系神农一手负责，伏羲不便多加过问。但为防五色石和矩木机密外泄，伏羲在流月城外布下强力结界。流月城自此与世隔绝，烈山部人无法踏出城外半步
[龙渊残卷]
一代背景
太子长琴原身凤来既毁，三魂七魄于投胎途中在榣山眷恋不去，被龙渊部族工匠角离所得。
角离以血涂之阵取其命魂四魄铸焚寂之剑;所余二魂三魄不甘散去，逢角离之妻临盆，附于角离之子角越的命魂。
由于太子长琴半魂第一次渡魂，无法完全压制角越原本魂魄意识，角越变得有些痴呆，因与焚寂魂魄所感，角越自小时常呆望焚寂。
少年姒父赴龙渊学习铸剑之术，得十之六七。
龙渊部族以血涂之阵，耗费无数生魂铸成不嗔(金)，焚寂(火)，长目(木)，绝云(水)，彗蚀(阴)，大矩(土)，煌灭(阳)七把凶剑，威力虽远不可与始祖剑匹敌，却也不容小觑。
女娲将七把凶剑封印在人界清气繁盛处，焚寂被封印于乌蒙灵谷，煌灭被封印于补天岭，由其信众看守，龙渊亦遭到神封。
角越因失去焚寂之剑，投入铸剑炉中自焚而亡。
女娲察觉龙渊所铸七曜古镜凶煞不祥，委托居于南疆忘忧谷内一支部族看守，留下自己降服的凶蛟在旁守护。天长日久，此镜后竟能连通魔域。
女娲带着龙渊部族、女娲族人前往地界，在阎罗帮助下建立幽都，与伏羲约定幽都之人不再踏人界半步。
太子长琴的二魂三魄依旧凭本能继续求活，直到渡魂几次之后，才渐渐清醒明白自己是什么、为什么。
数十年后，大尧部因庆枫族女子貌美，屠尽庆枫族，红玉侥幸存活。红玉在刺杀大尧部族长时被炤夫人所救，指点其找姒父铸剑。
为报仇雪恨，红玉甘愿化作剑灵，许诺若炤夫人可替自己复仇，则守护炤夫人的血脉生生世世，直到血脉断绝或者炤的后人不再需要。
[海外巫国]
三代背景
巫民在东海一海岛建立巫之国，依天然之利，辅以法阵，造成外围的空间乱流，常人想进入九死一生。
巫之国有记载的第一次天星尽摇发生，巫民忽然有了特殊灵力。
巫民意外从疑似魔域的异界得到半魂莲，并开始栽培。
四百年后，又一回天星尽摇，巫之国半数以上的人陷入沉眠，魔族自梦境来到人界，大规模入侵至天星尽揺结束才停止。
巫民就半魂莲陷入长达千年的漫长争执，认为可以控制半魂莲的巫祖一派占据上风。反对派被制成人牲或流放至罪渊，同时巫民始终在寻找半魂莲、天星尽摇、梦域和魔之间的关联。
部分巫民离开巫之国去往神州，上岸后分为几路，各自繁衍生息。
[西陵之祸]
三代往事
千年后，西陵祖先在龙渊故地的荒野上捡到一柄残兵，就地建城，开始研究冶炼之术，数代后方有小成。
约二十年后，因玳族守护圣物丢失，玳族战士万奚等人到巫之国求助，部分人服下不老药，被困于永生之煌成为守渊人，另一部分离开就此失踪。
巫民的一支到达西陵，建立巫之堂。
八十年后，为延续贵族齐音家血脉，玳族战士天海和比木到达巫之国，带回源血，巫之血压制了玳族易被侵染的体质。
巫之国不知何故成为空城。
约两百年后，龙渊后人界最繁华的部族城池天尧，因几个仙人打架而毁去，依附其的诸多小部族流离四散。
约两百年后，轩辕丘以北某宗门立派，受仙人指点，修习剑术之余锻造上千柄好剑。
约三百年后，巫炤继任西陵鬼师，姬轩辕继任有熊部族长，娶西陵族族长嫘祖为妻。
战俘缙云随沥湫族归附有熊，因天赋被嫘祖捞出，授以剑术，与巫炤结识。
婆烨第一次铸成太岁，缙云受命成为饕餮部将领，战无不胜，被誉为有熊战神。
姬轩辕与缙云前往崆峒山拜会广成子，得闻“斩三尸”之法，定下“静观尘寰三千年”之约。
姬轩辕决定开始建造百神祭所，联合多部族一起建立轩辕丘，缙云与巫炤就此在花食节发生龃龉。
凤凰又麐从有熊上方飞过，后被人族设计禁锢，成为青桐剑剑灵，剑成后杀尽铸剑师。
轩辕丘立，伏羲派遣力牧和风后相帮，人神两族盟约，伏羲赠予姬轩辕闻天鼓。
人界出现魔族，在“破獍之战”中缙云被扯入魔之骸，遇到辟邪王族奎，受辟邪之力，但因身体的巨大负担，注定早亡。
十年后，巫炤撕开空间裂缝，缙云回到有熊，但随着战功积累族中渐渐传出缙云受太岁迷惑心神，嗜杀成性的传言。
缙云离群索居，在白梦泽救下一只魇兽相伴度日，并将自己名字中的“云”字教给它，从刺荆岩给它带回一株刺荆心。
缙云带魇兽前往轩辕丘以北宗门，以太岁闯千峰阵，车轮战两天两夜后获胜，令该派三百年内不须使剑。后世该派苦心研习，终成颇有名望的剑派。
巫炤任百神祭所主祭，姬轩辕、巫炤、缙云等九位强者在九井中留下力量。
为延缓缙云身体衰亡，巫炤在百神祭所费尽无数心力，付出不小代价，嘱其不可再上战场。
辟邪与轩辕丘多有往来，姬轩辕决定以天鹿城为中心建立护城大阵，缙云将剑法传授给辟邪族，婆烨为辟邪打造了王剑“天鹿”。
两只始祖魔发现天鹿城，打算经由混沌通道去往人界，并且扰乱了城中空间，致使辟邪无法传信，无法轻易撤离，战至几近灭族。
天星尽摇现象又至，姬轩辕将新制成的百神祭所机关雏形“灵矩之眼”布置于西陵试用。
半月后，巫炤前往乱羽山除魔，西陵突然出现人魔通道，嫘祖封城死战，姬轩辕敲响闻天鼓后未得回应。为救集泷三邑，缙云到达时西陵已是死城，巫炤赶回后二人决裂，称此生除去生死之别，不复相见。
巫炤对自己及亲信施下苏生之术，带西陵残部杀尽缙云所救平民，每杀一人便带到西陵挫骨扬灰。
魔族侵入人界越来越多，巫炤四处屠杀，缙云忍痛接受候翟建议，诛杀巫炤将其斩首后在白梦泽坐了一天一夜。
候翟将自己做成人牲立于西陵城门处赎罪;怀曦遵照巫炤指令，将其及司危藏于湖水岸下无名之地，以信众魂魄和巫之血制成养魂地，将鸠塞入罐子中陪葬，自己作为人牲驱动整个阵法运转，等待巫炤醒来。
缙云央婆烨第二次铸造太岁，融入辟邪骨血，剑未完即逢魔族来袭。缙云赴乱羽山斩杀群魔，命魂受辟邪之力赴轮回井投胎。
姬轩辕遍寻缙云命魂无着，以铸魂石在乱羽山收得其残魂，置于百神祭所寄望缙云有朝一日可以再入轮回。

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百神祭所竣工，姬轩辕命九个家族各守护驰道尽头一处小祭坛，世代罔替，但四千年后仅路、黄两家尚存。
[涿鹿之战]
三代往事
几年后，天界收到传信，伏羲遣仙神下凡，人族终得喘息。
黄帝姬轩辕与魔帝蚩尤率军决于涿鹿之野，仙神挡在人族前陨落无数。黄帝战胜，天下大定，神州迎来较长稳定岁月，王朝代代更替，神话时代结束，凡人历史由此真正开始。
魔族元气大伤，赤水女子献将蚩尤等收入九天封灵镜中，众魔由镜中逃回魔域，曾追随魔帝的九黎各部族不愿臣服，子孙后代隐于山野，自此人界少有魔族现身。
涿鹿之战五年后，天鹿城大阵以及光明野的辅阵竣工。
黄帝太阳历91年，姬轩辕拒绝伏羲遣神女送来的太阳草仙丹，在古鼎湖为自己建造衣冠冢，将太岁封于缙云陪陵前。
弥留之际，姬轩辕命人将自己葬在西陵，希望以自身特殊命格镇压净化此地，但半魂莲、梦魂枝、魔气与其天元一气格命魂交织，造就其“非生非死”状态，陷入梦境。
姬轩辕发现自己梦中出现魔族，仿效“斩三尸”之法化出分神长柳与妻子生活在赤水梦域，并诱杀魔族。后寄灵族流浪至此，决定在此安身。
古鼎湖因山川变换掉入魔域某一空间中，被封存。
约四百余年后，魇兽成年，为自己取名云无月，前往轮回井，遍寻未见缙云命魂。有魂魄告诉她，缙云与魔血战而死，注定不能再转世。
云无月被穹隆国国师拘住镇在穹隆圣坛之下，希望她有朝一日转念屈从。
两百一十六年后，云无月破印而出，毁去圣坛，将国师投入魔域一处深渊，穹隆国就此衰败。
数十年后，穹隆国不存于世。
[神隐时代]
[神裔之城]
二代往事
巫山发生地动，一枚剑心碎片从棺椁掉出被山洪冲至岸上，生根发芽，化为人形，灵气耗尽后重又变为露草如此往复。
一代千余年前/二代数百年前，大妖煌羽率妖军自若山而来，欲夺取太华山的真岳之灵，沈湘郡殒命太华，其弟子赤霞于此构建秘境结界。
一代千余年前/二代数百年前，蓝瑶期弟子越姜及青崖决战，分别将自身追随者遣回百草谷，是为天罡和斩风。后墨者进驻百草谷，研究冠月木秘辛。
一代一千一百年前/二代八百七十年前，第一次秦陵之变，蓝瑶期、赤霞、补天岭大司命等修仙者进入截杀秦陵不朽军团，却遭遇魔龙夹击，蓝瑶期逝世。天衡五珏阵建立。但该封印需不断监控修补，与战百草谷、太华山、补天岭掌事人承诺将加固法门世代传承。
一代一千年前/二代七百七十年前，忘忧谷中凶蛟凶性大发，女娲族人得赤霞相助将其降服。赤霞将十二门徒留在谷内协助重建事宜，后发展为天玄教。
一代千年前/二代数百年前，大妖帝江巡游人界，留数名亲信肃清滥杀无辜妖类的修道者，逐渐发展为“十魔正音”。
一代七百年前/二代四百七十年前，赤霞正式创立太华观。
一代四百三十年前/二代二百年前，天玄教大巫祝尝试禁术变为骨花，教主以幽冥劫火焚尽，散落者仍见于南疆，名为“天雨花”。
一代三百七十五年前/二代一百四十五年前，流月城主之女沧溟染上绝症，命不久矣;沈夜和沈曦出现绝症症状，沈夜之父将两兄妹送入矩木核心试验，二人病状被压制，沈曦每三日记忆重回进入矩木前夜。
一代三百七十四年前/二代一百四十四年前，谢衣出生。
一代三百七十年前/二代二百四十年前，道渊与噬月玄帝相遇，相依为命一段时日。
一代三百六十三年前/二代一百三十三年前，华月杀死沈夜之父，镇压动乱后沈夜继任流月城大祭司，将谢衣(11岁)收入门下，谢衣开始修习偃术，后任生灭厅主事，破军祭司，并被指定为下一任大祭司人选。
一代三百六十年前/二代一百三十年前，道渊下山除妖，再遇噬月玄帝，设伏将之困于铁柱观囚妖之井水底。
道渊费近十年时间募得百万铜钱，烧熔后浇入铁水铸成镇妖铁柱，将噬月玄帝束缚在铁柱之侧，向噬月许下承诺，若有朝一日见水面火光，便可任意而去，反之不得稍离，若有相违，则受天雷之击，神形俱灭。
一代三百五十余年前/二代一百二十余年前，谢衣奉命前往下界，选择清气残留的无厌伽蓝作为人界据点。
一代三百五十二年前/二代一百二十二年前，谢衣(22岁)成功割裂伏羲结界，心魔砺罂趁机自往来之镜潜入流月城，许诺将引魔气感染城民，使烈山部人不再惧怕浊气。作为交换，流月城需将矩木枝散播至人界，沈夜同意与之合作。流月城爆发动乱，被镇压后谢衣最先受魔气熏染，以争取时间调查心魔的来历和弱点。
一代三百五十二年前/二代一百二十二年前，沧溟命沈夜将冥蝶咒印刻入自己魂魄，以自身为祭保留对付砺罂之法。
一代三百五十二年前/二代一百二十二年前，谢衣发现心魔已附上矩木，若矩木被毁，流月城将不复存在，决意叛逃下界，寻找克制心魔之法，后结识天玄教偃女呼延采薇。
一代三百五十年前/二代一百二十年前，道渊继任铁柱观第十七代掌门，大兴除妖济世之举，但入夜后需得彻夜点灯方得入睡。
一代三百三十六年前/二代一百零六年前，谢衣(38岁)偶然从巫山一座古祠的残简中，得知神剑昭明能斩断一切灵力流动，猜测可以昭明克制心魔。谢衣于巫山水边邂逅第三次化作人形的阿阮，携阿阮于静水湖隐居，并设下幻术结界。
一代三百三十六至三百三十年前/二代一百零六年至一百年前，谢衣发明通天之器，发现昭明剑柄下落。
一代三百三十年前/二代一百年前，谢衣(44岁)向百草谷一位墨者预言将有噬人心念的草木降临，但因身带魔气而被暗中追缉。
一代三百三十年前/二代一百年前，谢衣行迹暴露，不得已将学识与部分记忆封入偃甲谢衣，以传自身偃术和法术，并将通天之器拆为四枚偃甲蛋分散至百草谷、呼延采薇和谢偃三处保存。
一代三百三十年前/二代一百年前，谢衣将阿阮封印于桃源仙居的湖心亭后独自前往捐毒，途中遭沈夜截杀，重伤垂死，最终只得以偃甲和蛊虫续命，并被毁去记忆，成为初七。谢偃以谢衣的样貌和身份隐于世间，继续专研偃术。百草谷失去谢衣行踪，调查之事被搁置。
一代三百年前/二代七十年前，紫胤听闻安陆藏有千年古剑，得见红玉。炤夫人后人虞晓莲根据父亲虞秋海的遗愿，还红玉自由。紫胤真人受邀任天墉城执剑长老一职，天墉门派剑术兴起。后红玉前往天墉城，认紫胤真人为主人。
一代二百八十八年前/二代五十八年前，圣元帝、清和出生。
一代二百余年前/二代数十年前，温留出生，其父母杀人取血，被太华观弟子杀死。温留得清和割血喂饲，恢复气力后伺机脱逃。之后温留为报仇而勤加修炼，习得诸多邪法。

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一代二百余年前/二代数十年前，温留赴太华山报仇，激战两天三夜后重伤清和，方知清和乃当日恩人，带其前往西王母处盗取甘木。清和不肯服食，又因西王母追来，温留一气之下自己吞食甘木。清和与温留定下血契，命其看守太华山秘境。
一代二百七十年前/二代四十年前，青玉坛金丹极盛，掌门厉初篁以人与畜生魂魄之力入药。真相大白于天下后，为世人所不齿，日渐衰败。
一代二百七十年前/二代四十年前，瘟神蜚兽突袭人间，所经之地受浊气侵蚀，群妖祸乱人界。
一代二百六十七年前/二代三十七年前，晗光为捐毒大将兀火罗所得。
一代二百六十年前/二代三十年前，圣元帝建立新朝，定都长安，将帝首剑封存于晋阳。
一代二百零七年前/二代二十三年前，天玄教突袭花满楼，教主莫夕逾欲带回同母异父的弟弟侯无心，担当天玄教大巫祝之职，双方于花满楼一战，天玄教元气大伤。侯无心效仿其母，自毁双目以明志。侯无心将花满楼赠予瑾娘，与澹台兰归隐江湖。
一代二百四十七年前/二代二十七年前，兀火罗生下长子安尼瓦尔。
一代二百五十年前/二代二十年前，谢偃为好友叶海建造竹笋包子号，叶海开始绘制山川图录。
一代二百四十八年前/二代十八年前，兀火罗次子出生。
一代二百四十七年前/二代十七年前，圣元帝三子夏夷则(本名李焱)出生，其母为南海鲛人夏红珊，清和自损修为将之妖力封印。(一说夏夷则为19岁，从游戏内原设)
一代二百四十七年前/二代十七年前，圣元帝命乐绍成任征西大将军出征捐毒，流月城将矩木枝投入捐毒城中，浑邪与兀火罗生隙，兀火罗自刎后命人将其首级和晗光送予乐绍成。乐绍成料理断魂草之乱后，将兀火罗次子带回，取名乐无异，视若亲子。
一代二百四十八年前/二代十七年前，百草谷重新开始调查捐毒和断魂草相关。
一代二百四十六年前/二代十六年前，乐绍成和傅清姣结为夫妻，谢偃前往朗德隐居。
一代二百四十余年前/二代十数年前，秦炀与闻人羽被程廷钧带回百草谷教养，加入天罡。
一代二百四十余年前/二代十数年前，乐无异在长安街头邂逅谢偃，获赠偃甲鸟，立志成为偃师。
一代二百四十一年前/二代十一年前，夏夷则赴太华山修道，拜清和真人为师。
一代二百四十年前/二代十年前，兀火罗长子安尼瓦尔成为西域马帮狼缇首领。
一代二百三十年前/二代元年，第二次秦陵之变。以百草谷、太华山、补天岭为首的修仙者联合前往镇压，修补衰弱的天衡五珏阵。然伤亡惨重，太华山逸扬、补天岭静南姝、百草谷印飞光身殒，佩剑九夏、落华、木月被封存于太华山鼎剑峰剑胆石居中，三家订立守望互助的秦陵之盟。
一代二百三十年前/二代数月前，夏夷则半妖身份暴露，匆匆逃遁，其母后被赐死。适逢清和外出，夷则在朝廷与太华观双重搜寻下，寻找谢衣以求通天之器帮助。
一代二百三十年前/二代三月前，百草谷查明捐毒断魂草来自流月城，程廷钧受命出谷追查谢衣与流月城关系，至无厌伽蓝被沈夜生擒，带回流月城交予瞳，成为活傀儡十一。
一代二百三十年前年前/二代数日前，百草谷调查程廷钧失踪之事无果，闻人羽私自出谷寻找。
[永夜初晗]
二代正传
涿鹿之战约两千余年后/一代两百三十年前/三代一千零三十年前，乐无异偶遇闻人羽和夏夷则，离家寻找谢衣，二代故事开始。
夏夷则被下言灵偈，沈夜命人仿效捐毒之祸，将矩木枝投放到朗德寨。
乐无异三人遇谢偃，解开阿阮封印，五人赴西域找到化形为捐毒指环的昭明剑柄。
谢偃被沈夜斩首，后被改造为偃甲刀忘川，赐给初七。
乐无异重组通天之器，在星罗岩寻得昭明“影”碎片。
夏夷则封印彻底溃散，被清和带回太华山易骨，得温留甘木之力，尚余可救两次性命机会。
紫胤造访太华山南熏真人，得赠秋水剑，一观晗光，后前往渡劫。
烈山部开始向龙兵屿迁徙，乐无异四人在从极之渊找到昭明“光”碎片，重塑昭明剑身。
沈夜催动冥蝶之印封印砺罂，沧溟形神俱灭，连荒魂也未留下。
初七通过三世镜恢复记忆，为救乐无异埋于神女墓中，嘱其将剑心带至流月城。
中原修仙门派攻入流月城，程廷钧为保护闻人羽被杀，禺期以昭明和晗光铸成无名之剑后消散。
沈夜以沈曦为代价灭砺罂魔核，阿阮动劫火杀砺罂，废其魔主一只手臂，沈夜死于流月城。
沈夜等被以逆贼记于史册，各派公议邀龙兵屿烈山部人共同寻找压制魔气之法，以备来日之需。
闻人羽被罚在谷中禁闭三年，乐无异随安尼瓦尔商队周游西域各国，夏夷则回明珠海祭拜母亲红珊后陪同阿阮四处寻找延寿之法。
一代二百二十七年前/二代三年后，闻人羽与乐无异重逢于西域兀火罗，成婚后居于百草谷。
一代二百余年前/二代数年后，圣元帝末年，阿阮重新化为露草，次年夏夷则继皇帝位，大赦天下，二代故事正式结束。
一代二百一十七年前/二代十三年后，相柳作乱人界，曲青戈持帝首剑将其杀死。相柳死前放出九条寄生相，众人将其尸身封印于泰山蓬玄洞天，成立神一道天联盟。
一代二百零五年前/二代二十五年后，曲青戈于攻打天玄教总坛时，自七曜古镜坠入魔域，神一道天和天玄教结仇。
一代二百零一年前/二代二十九年后，相柳自魔域返回人界，收服各大妖族势力。相柳旧部妖姬魅珈为救回夫君煌羽，重归其麾下。
一代二百零一年前/二代二十九年后，云游中的赤霞真人失去踪迹。南熏接任太华观掌教。太华观正阳真人离奇被害，合朔真人出走，御剑妙法分立。
一代二百年前/二代三十年后，剑胆石居中的三柄名剑剑心彻底溃散，天衡五珏阵灵力渐弱，南熏真人决定重新召集秦陵之盟，将剑心碎片托付给具备资质的新晋弟子，古剑奇谭网络版故事正式开始。
一代二百年前/二代三十年后/三代一千年前，博物学会葛术师门偶然得到一块奇特晶石，以此打磨制成融天仪，共成两座。
一代二百年前/二代三十年后/三代一千年前，大妖穆狩在一处人界城池布局让人和妖互相残杀，用以炼制尸魂之器。为保护其它妖族，云无月与夜长庚做了一个交换，“声音”被夜长庚取走。穆狩被云无月重创，北境众妖尊称云无月为“霒蚀君”。
一代二百年前/二代三十年后/三代一千年前，广成子显迹，托付门中人代为转告黄帝后人“这红尘三千年，我已看过，甚是感佩，甚是欣慰”。
[时如逝水]
一代往事
一代一百多年前/二代一百多年后，太子长琴半魂厌恶人间世情，只身一人居住在衡山之中。蓬莱国公主巽芳在衡山被太子长琴半魂所救。太子长琴半魂随同巽芳前往蓬莱国，后两人成婚。太子长琴半魂前往中原进行新一轮渡魂。蓬莱毁于天灾，部分沉入雷云之海，巽芳流落至中原寻找夫君。

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东方先生(太子长琴半魂)偶然救下身怀异能的瑾娘。
一代五十余年前/二代一百七十余年后，叶问贤因武功秘籍杀贺凛一家十一口，晋磊陪师妹贺文君在外求医逃过一劫。
晋磊为给义父报仇，娶叶问贤之女叶沉香为妻，成亲前两日贺文君病死，将自身一魂一魄封入青玉司南佩保护晋磊。
三年后，晋磊屠尽叶沉香一家，登上武林盟主之位，大开杀戒，后被人所杀。
一代二十七年前/二代一百零三年后，晴雪之母到达幽都，风广陌出生。
一代二十六年前/二代一百零四年后，甘泉村民捡到洛云平。
一代二十五年前/二代一百零五年后，太子长琴半魂渡魂到琴川欧阳少恭身上，巽芳此时已至暮年，化名寂桐陪伴在少恭身边。
一代二十年前/二代一百一十年后，铁柱观洛水真人以寒铁锁链将噬月玄帝缚于铁柱旁，加固封印。
一代十八年前/二代一百一十二年后，晋磊转世方兰生出生于琴川。
一代十七年前/二代一百一十三年后，乌蒙灵谷大巫祝韩休宁察觉到焚寂封印减弱，赴冰炎洞察看，当时其已身怀六甲，煞气入怀致使其子韩云溪体质比历代大巫祝更形阴煞，即便修炼古老传下的心法予以缓解，亦未见全然好转。
一代十七年前/二代一百一十三年后，晴雪之母生下风晴雪。晴雪父亲希望自己的儿女可以进入娲皇神庙侍奉女娲娘娘。晴雪百日后其母过世，其父随之郁郁而终，风广陌和风晴雪由彭婆婆抚养。
一代十六年前/二代一百一十四年后，姜离与九尾天狐襄墨阳相恋，并生下女儿襄铃。襄墨阳卷入青丘权势争斗，与姜离分离。襄墨阳决心与对方同归于尽，赴死前将襄铃托付给好友榕树精。
为完成父亲遗愿，风广陌成为娲皇神殿十巫之一。
欧阳少恭离开琴川，携寂桐青玉坛门下学艺。玉衡为青玉坛所得，欧阳少恭继任青玉坛丹芷长老，寻访千百年后终得血涂之阵秘法和焚寂所在。
一代八年前/二代二十二年后，女娲遣风广陌前往乌蒙灵谷察看最早衰竭的焚寂封印。
一代八年前/二代二十二年后，欧阳少恭与青玉坛武肃长老雷严诱骗韩云溪，借乌蒙灵谷结界消失之机，以铸魂石引乌蒙灵谷上百族人的灵血与魂魄，配合天时施展血涂之阵，企图破坏封剑巨石将焚寂剑灵引出。韩云溪被法术杀死，韩休宁反借血涂之阵力量，以女娲封印之术将焚寂剑灵封入韩云溪体内后身亡。韩云溪、风广陌与欧阳少恭重伤昏死，雷严携风广陌、欧阳少恭返回青玉坛，未顾及韩云溪“尸体”和焚寂断剑。
一代八年前/二代二十二年后，风广陌于青玉坛醒来，发现失去了以往的记忆，雷严欲杀之，被欧阳少恭拦下，任其离去。风广陌改名为“尹千觞”，开始游历人间。
一代八年前/二代二十二年后，韩云溪醒后丧失部分记忆，为自己改名百里屠苏，被紫胤真人所救，收为座下二弟子。为减缓煞气对百里屠苏蚕食，紫胤将其带回天墉城，将焚寂交由屠苏保管以吸纳身中浊气，嘱其不可擅离昆仑。芙蕖、陵端拜入天墉门下。
女娲两次遣人去打探乌蒙灵谷究竟发生何事，皆无所获。
一代五年前/二代二十五年后，陵越执意与百里屠苏比剑，被焚寂所伤。百里屠苏等三人完成妄境试炼。
一代三年前/二代二十七年后，尹千觞在青玉坛密室中见到被种植梦魂枝的南海鲛人。
一代数月前/二代二百三十年后，欧阳少恭得到百里屠苏消息，前往天墉城，诱惑一只魇魅入梦取屠苏精神。紫胤真人爱徒心切，魂体相离入梦境施展“镇魇之术”，虽灭去魇魅，却也遭其邪气侵心，不得不闭关静养。
一代数月前/二代二百三十年后，少恭用药使肇临在与屠苏抄经时突然暴毙，戒律长老将屠苏禁于思过崖。屠苏私下昆仑山，红玉下山保护。
一代数月前/二代二百三十年后，雷严带领半数以上弟子作乱，自作主张将玉衡打碎，以碎片吸魂再重聚。青玉坛弟子将玉衡碎片散于甘泉村，致使村民出现异变，洛云平将异变者封入藤仙洞。
一代数月前/二代二百三十年后，女娲让风晴雪前往人间寻找风广陌。
一代数日前/二代二百三十年后，少恭回到青玉坛，得知玉衡“失窃”之事，带寂桐求助于瑾娘，预言前往翻云寨应会有所收获。襄铃前往江南找娘，被抓入翻云寨。
[琴心剑魄]
一代正传
涿鹿之战约三千年后/二代二百三十年后/三代八百年前，百里屠苏在翻云寨得一玉衡碎片，发觉魂魄被吸走情形与幼时族中惨祸相似，决意寻找玉衡碎片。欧阳少恭令尹千觞设法跟在百里屠苏身边。方兰生被孙月言绣球砸到，逃婚与众人离开琴川，一代故事正式开始。
洛云平以身饲藤妖，百里屠苏等获第二片玉衡碎片。
百里屠苏等误入铁柱观禁地并举火，杀噬月玄帝。天墉掌门派陵端下山带回屠苏。芙蕖担心陵端生事，闯入紫胤闭关之地。
雷严命人将第三片玉衡碎片置于自闲山庄，兰生知晓前世与叶沉香纠葛。
雷严胁迫少恭前往秦陵以明月珠重塑玉衡，被挫骨扬灰后残魂自咸阳宫方镜逃往魔域。
众人赴祖洲，屠苏见悭臾，得其龙鳞。
兰生发现孙月言为贺文君转世，苏雪在幽都互明心意，欧阳少恭将风晴雪掳走，要求屠苏5日内解封前往蓬莱。
屠苏回天墉城解开封印，与陵越定下三年之约。
百里屠苏等人赴蓬莱与欧阳少恭一战，少恭身死魂灭，屠苏于悭臾背上化为荒魂后被收入玉衡。红玉回到昆仑山，方兰生与孙月言成婚，襄铃去往青丘之国，悭臾赴不周山龙冢。风晴雪将玉衡带至幽都娲皇殿封存，请求女娲赐予自己长久的寿命，开始寻找令百里屠苏复生之术，一代故事正式结束。
[巨兽之影]
三代往事
一代一两年后/三代八百年前，渭水剑炉立派，得青桐剑，陵越赴渭水剑炉学习，锻造佩剑渭水太极剑。
一年三后/三代七百九十七年前，陵越继任天墉城掌门，紫胤真人辞去执剑长老。
一代九年后/三代七百九十三年前，陵越收玉泱为唯一弟子，执剑长老之位此后空悬五十三载。
一代十数年后/三代七百余年前，始祖剑剑灵襄垣觉醒，被魔帝蚩尤夺去带回魔域。
一代五十六年后/三代七百四十四年前，陵越卸任天墉派掌门，玉泱接任执剑长老。
一代两三百年后/三代五六百年前，渭水剑炉达到全盛，后逐渐衰落。
一代三百年后/三代五百年前，云无月于泰山月观峰保护一只猫妖安然度过雷劫。
一代三百余年后/三代四百余年前，天鹿城辟邪与黄帝一支血脉岑家相见，互相留下信物。
一代四百年后/三代四百年前，云无月将白乔托付于辛商城一位大魔，与之约定择日一战。
一代四百年后/三代四百年前，云无月于光明野协助辟邪作战，身受重伤，延后辛商城之约，借用古厝回廊混沌之气休养，在自身前灵境中创设白梦泽幻境。

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一代四百余年后/三代三百余年前，前任辟邪王妃梦到火流星自天边落下，为未出世孩子取名玄戈。玄戈和北洛出生，不久后出现相互吞噬现象，北洛伤势极重，命在垂危。
一代四百余年后/三代三百余年前，前任辟邪王和长老会决定处死北洛，以绝来日兄弟相争之患。前任辟邪王妃命近卫孚彦带北洛往人间避祸，孚彦将北洛置于牙山，自己将追兵引开。北洛流落于牙山，生长缓慢，浑浑噩噩，形如痴儿。
一代五百余年后/三代二百余年前，玄戈(64岁)成年，在猎仪中证明自己，其父前往魔域深处后殒身于某城中。玄戈继位，着手调查北洛被遗弃真相，十几年后彻底解散长老会。
一代五百余年后/三代二百余年前，玄戈带霓裳前去看红霞，误入大魔领地，血海求亲，后育有一双儿女。
一代五百余年后/三代二百余年前，云无月与玄戈约定，若有手持蜃珠进入白梦泽者，自己将跟随护卫其一段时间。
一代六百余年后/三代一百余年前，岑家发生大火，家传典籍大部分被焚毁。
一代七百年后/三代一百年前，栖霞数家猎户进山围猎北洛，放火烧山，害死隐居山中无辜平民，触怒山之灵，被困死于山中。
一代七百二三十年后/三代七八十年前，北洛从牙山中走出，四处流浪。
一代七百五六十年后/三代四五十年前，北洛被苏府收养，遇匪落崖五十天，筋骨全断却未死，令其养母恐惧。谢柔和曲寒庭将其带走并收养。
一代七百七八十年前/三代二三十年前，怀曦兄长一脉收养半妖孤儿贺冲，但因亲子怀庆有些憨傻，便花更多时间照顾陪伴，贺冲怀恨在心。
一代七百九十年后/三代十年前，玄戈在与始祖魔的战斗中受伤，北洛耳边嘶鸣，心绪难定，谢柔赠予其珠串随身携带。
一代七百九十年后/三代十年前，晴雪到达天鹿城，获得辟邪之骨，并赴不周山为玄戈寻找龙血草未果，此后留在天鹿城为玄戈延缓伤势，玄戈命羽林前往人界寻找北洛。
一代七百九十余年后/三代数年前，印铁山欲以徒弟生魂铸剑，徒弟肖瑾替堂弟而死，肖瓒带着载有魂魄铸剑方法的剑谱逃到得桐山中，在此地小祭坛中继续铸剑。
一代七百九十余年后/三代数年前，怀庆及冠，怀氏夫妇意外过世，怀庆对贺冲言听计从，变卖家财成立古考会，盗墓为生。
一代七百九十余年后/三代数年前，曲寒庭辞官后，闻听栖霞此前有北洛身世相关传闻，迁居栖霞开设方仁馆。
一代七百九十余年后/三代数年前，玳族后裔刘兄以“义阳未狂生”笔名出道，《青丘尘中记》大受欢迎。
一代七百九十六年后/三代四年前，岑青岩离家出游，后在魔之骸刻下到此一游。
一代七百九十七年后/三代三年前，越三郎与余梦之相恋，缔结血契。夜长庚将梦魂枝交给余梦之并用计使其父母大病。为救双亲，余梦之在成亲夜刺伤越三郎，越三郎回到乌衣国养伤。
一代八百年后/三代元年五十多天前，天星尽揺现象又至，魔族出现异变，能力变强;巫炤所施苏生之术触发条件成熟。
一代八百年后/三代元年数天前，北洛救原天柿，羽林在栖霞找到北洛，将其打晕后带回天鹿城，原天柿尾随。
[梦付千秋]
三代正传
涿鹿之战三千余年后/一代八百年后/二代一千零三十年后，玄戈伤重不治，托云无月照看北洛，北洛吞噬玄戈残余妖力后，击退群魔第一次冲击，三代故事正式开始。
北洛决定到人界寻找轩辕黄帝后人以加固天鹿城大阵，抵御魔族入侵，在鄢陵遇到岑缨，得知阵法之术几近失传。
司危醒来，葛术发现河边漂着的半魂莲和司危的随葬玉梳。
巫炤苏醒后，决定向轩辕黄帝后人复仇，激发阳平城外半魂莲种子力量，造成阳平大梦域。
星工辰仪社凌星见梦到星坠于野，预感有大灾降世，以师门所传辟邪符篆无意在古鼎湖撕开一处空间裂缝。
北洛等在空间穿越中掉到古鼎湖，得缙云佩剑太岁，自凌星见所造空间裂缝进入阳平梦域和遥夜湾。
凌星见和常陈通过空间裂缝到达古鼎湖，唤醒北洛三人，北洛自符篆习得裂空能力。
为解救阳平诸人，北洛三人入梦分别解决余梦之、葛术和印铁山执念之事。巫炤自夜长庚处取得梦魂枝，得以进入梦中。鸠发现北洛是缙云转世。
巫炤在渭水剑炉梦境中发现姬轩辕尚在世间且对北洛极其在意，决意以北洛为铒引出姬轩辕复仇。
巫炤修改寄灵族碎晶中的梦境，刘兄和北洛坠入修改后的巫之国梦境，最终引发灵力风暴。巫炤自鸠处得知北洛是缙云转世，复仇对象转移为北洛。
寄灵族进入赤水梦域协助平息灵力风暴，姬轩辕拼尽全力将残部送走，自己被魔气侵蚀。
巫炤勾结碑渊海赤厄阳，以鄢陵湖面为镜打开人魔通途;同时破坏光明野辅阵，逼迫北洛在二者危局之间做出选择。
葛术一门利用融天仪、魔气和灵力造出灵火铳。
北洛先解鄢陵之困，后杀赤厄阳，再退天鹿城第二次群魔冲击，自身妖力崩溃，十年难有存进。
北洛再次陷入缙云梦境，并回忆起百神祭所修建细节，绘制地图后交由凌星见前往驰道尽头处守护小祭坛和清除半魂莲。
碑渊海不知何故有内乱之象，与天鹿城讲和。
巫炤毁去无名之地中以巫之血封存的莲图的一部分，北洛探查后确认自己身负巫之血，为缙云转世。
巫炤抓走中州一地大量风水先生，找到被姬轩辕以阵法隐藏起来的西陵旧城。
北洛等进入赤水梦域协助长柳灭魔，后赴百神祭所收得缙云残魂，司危死于百神祭所。
为困住欲往百神祭所搭救司危的巫炤，姬轩辕分神设阵后精神力骤然减弱，失去对西陵法阵控制。
云无月施法助姬轩辕凝实神魂，四人前往古鼎湖取得乌号弓，前赴巫之国找寻克制苏生之术的方法。
巫炤改动西陵法阵，以巫之堂故地为通道，希望在西陵开通人魔通途同时，使得西陵不致被魔毁去。
北洛四人前往巫之国带回“磔”，在梦境中虐杀夜长庚，为云无月取回“声音”。
姬轩辕将天鹿城大阵修补方法交予岑缨，后岑缨在天鹿城盘桓一段时日完成修补。
巫炤以丹书骨骸附于怀庆身上，令鸠将其带走寻找更多拥有巫之血血脉的人作为后手。
北洛与巫炤决于花海，巫炤死后阵法失效。北洛以辟邪之力闭合两域通道，但发觉通道并不完整。巫之堂下方，龙渊故地七凶剑标志出现，后事如何，仍待分解。
姬轩辕重新掌控西陵法阵，净化西陵后因耗损过大，梦境崩解，命魂前往轮回井，三代故事正式结束。
一代八百零二年后/三代两年后，岑缨满18岁，乘船出海，周游世界，终成一代大家。
一代九百年后/三代一百年后，风晴雪以辟邪之骨为屠苏重塑肉身，令其重活一世。小屠苏在夜晚梦中受焚寂感召，见到屠苏昔时形貌。

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创世
一、创世过程
万物由沉寂而生，在千亿年的演化后又将归于混沌。而后或许是再次从混沌中诞生，生死幻灭，枯荣交替。
[鸿蒙辟]
烛龙为时的造物主，明目为昼，闭目为夜。盘古为空的造物主，先有时继而有空，光阴流转后世界乃存。混沌辟而生天地，沧海桑田，世界流转，终归微尘，始而复生。
鸿蒙未辟，没有时间的概念，万物尚未存在，一切处于混沌。衔烛之龙睁开双眼，光阴开始流转;以一口龙息吹燃创世火种，牵动混沌时期的清浊之气，五行阴阳碰撞。
创世神盘古醒来，分清浊二气，引五行阴阳之力，世界自此而始。
浊气裹着土、金、火之力下沉为地，清气席卷风与水上升成天，木灵无处可去，静静在清浊的交界处绽放出翠绿的光华。天地初成。盘古破木灵以为树，天降雨聚而成河海，火挟金自地底出遇水而成雷。
烛龙转瞬而有黑夜，水中生虫虺。
二神初逢，星辰迸发于鸿蒙深处，随烛龙盘旋的身躯，归于盘古所托天穹。
盘古分天地乃成，足陷于地，山峦生，烛龙盘踞于西北最高不周山峰顶。
盘古托天而立一万年，烛龙吐息，带来光明，生死自此刻开始。
虺龙寻得始祖，向不周山聚集。
盘古予万物以血肉，烛龙予万物以生息，创世用时十三万又四百年
[钟鼓化龙]
盘古开天二十万年，烛龙离开不周山周游天地，虺聚成群，借烛龙气旋翱翔于天上。
烛龙归不周山，钟鼓在山脚处被烛龙发现。烛龙沉睡。
百年后烛龙苏醒。创世与撑天耗去盘古大半精力，此时愈加衰老，烛龙担忧盘古，开始思考自己见证生死，谁见证自身的消逝。
烛龙吐息于钟鼓，为其取名以为烙印，希望他比自己活得更长，作为自己的陪伴者。钟鼓诞生，是世间第一个有称呼的生灵，进入不周山地界，烛龙再次沉睡，钟鼓开始修炼。
五百年后，钟鼓发龙吟，成为角龙。
钟鼓进入不周山龙穴，追寻创世火，惊动烛龙。烛龙劈不周山，拦创世火，救下其子，自身再次陷入长眠。
[盘古殁]
烛龙感知到盘古寿命将尽，世界正缓慢崩毁。
盘古双手垂落，闭上双眼，朝后倒下，殁。撑天柱崩塌，沧海倒灌，山峦坍倒，天火落下，雷电连天地于一处，世界仿佛重回混沌。
烛龙卷不周山主峰化为天柱，命钟鼓守护不周山与天柱，此生不可离开半步。之后陷入恒久的长眠。创世至此二十四万三千年。
[众神生]
盘古殁，神州雨一万年。其左眼化为日，右眼化为月，气成风云，声为雷霆，四肢五体为四极五岳;血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为风雪;皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。
盘古临死前呼出的最后一口气，分化为清浊二气。清气缭绕于神州大地，化为新神;浊气不知所踪。
最先被孕育出的是伏羲、女娲、神农，是为三皇。
八道微弱不足以直接幻化为神躯的清气，捕捉到盘古死后游荡于神州的元素之力，借此与自然融为一体，成就神身，是为八神。是有神名：金神蓐收、木神句芒、水神共工、火神祝融、土神后土、风神飞廉、雨神商羊、夜神阎罗。
最后两道清气，分别化为日月东升西落，分别由羲和和望舒掌管。
一万年后，钟鼓长啸，雨停，鸿蒙时代终结，神话时代开始。
二、世界构成
天无尽、地无涯，其间有道，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物本是浑然一体，所谓生，道之化境，所谓死，还道于天。
古剑奇谭世界观中的力量体系演变可简化为：混沌&创世火 / 七大灵力 / 清浊之气 / 八大元素之力四套体系。
混沌：未天地辟地苏醒前，万物尚未存在，亦无所谓消亡，时间静止，空间死寂。
创世火：始于开天之前，是世间第一股纯粹的力量，是比烛龙和盘古生命更久远的能量风暴，可灼烧一切。创世之火没有意识，但知道天地间过去、现在和未来所有的事。实质是创世前混沌的残余。
七大灵力：阴阳与五行之力，先于开天辟地存在，聚集了本源的力量。所有的雷电、锐气以及矿石，都是它们在天地间游离后的产物。
清浊之气：七种相生相克的灵力，纯净单一、顺应循环流动的被称作“清气”，复杂易变，逆循环而动的被称作“浊气”，是生命的本源。
八大元素之力：金、木、水、火、土、风、雨、夜八种元素之力，结合清气，成就八神(金神蓐收、木神句芒、水神共工、火神祝融、风神飞廉、雨神商羊、土神后土、夜神阎罗)。
游戏中所有灵力实质均可归为上述能量体系的混合及衍生，众生都有自己固有的能量属性和进阶方式。
剑、术、法
古往今来，无论铸剑术、偃术还是法术，它们得以流传的契机，无一例外，均是一次次的三界浩劫。
一、剑
“剑”是古剑奇谭全系列的线索。
第一柄剑为安邑部族襄垣所铸的“断生”，被称为“始祖剑”。始祖剑为伏羲所得后陷入长眠。一方面，伏羲令天宫仙匠学习铸剑技艺，以图制造出天界神剑;另一方面，安邑旁系龙渊部族隐忍百世，始终未放弃以血涂之阵和魂魄之力铸剑。
后魂魄铸剑之法虽已散佚，但龙渊所铸之剑及铸剑残片为后世所得得以流传，如西陵等部族也多有名剑传世。及至三代游戏所处时代，剑派和铸剑流派均已式微，如渭水剑炉之流的没落令人唏嘘。
剑心
世间用特殊方法铸造而成的绝世名剑都会有天生的“剑心”，安邑龙渊一脉以魂魄铸剑，魂魄之力即为“剑心”，进而化为人形剑灵，此类剑灵在剑铸成之时就存在。剑灵虽为魂魄化形，但也曾经是拥有肉体的仙、妖、人、兽，不过被铸剑工匠强行引出生魂铸入剑中，且往往并非收齐三魂七魄，而是有所取舍，魂魄分离之痛苦难以言喻。剑灵脱出轮回，非生非死，除非剑被毁去或被光阴销蚀成灰，则跟着灰飞烟灭。
天界一脉以天材地宝铸剑，天地灵力即为“剑心”，经过悠久岁月才有可能修炼成有意识和智慧的剑灵。这类剑灵很少以人的形象出现。
魂魄铸剑
魂魄铸剑之法传自安邑，由襄垣所创，经安邑、龙渊而传承，自龙渊之后几近失传，只留下了所铸之剑和残片流传于世。
魂魄铸剑法的两大条件，一为“血涂之阵”，一为“铸魂石”，分别承担生魂引出和保存的功用。每一柄古剑虽只得一个剑灵，铸造之时却可能吸纳了千千万万魂魄。
[血涂之阵]
襄垣于不周山龙冢的寂明台领悟的法阵，和造物主一样古老的天然之阵。周围的石阵暗合天地间某种生与死的秘辛。
法阵中央的生命，死亡前的一刹那引动雷光，三魂七魄一起，直接被抽离肉身，此阵成为魂魄铸剑的基本法阵。

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历经血涂之阵的魂魄，无法再轮回往生，只能化作“荒魂”。该阵被广泛应用于始祖剑、龙渊七凶剑、红玉等古剑的铸造，百里屠苏获得太子长琴命魂也与此阵有关，但后世承袭者并不能知晓其中真正隐秘。
[铸魂石]
由黑色的原矿“引魂矿”精炼而成，出产于荒岩山。
铸魂石为白色玉石貌，其中隐约带有赤色纹路。泽部将其作为随葬品及炼制祭器的灵石。相传商羊经过泽部时感觉到山中有魂魄居住之所，乃始神死后留在大地上的一滴神血结成凝晶。泽部人挖开山脉而得到引魂矿。后蚩尤将整个矿脉挖尽，将所得铸魂石全部用于铸剑。
魂魄遭其取走，长久即无法投胎轮回，而一旦催动铸魂石之力，存于其中的魂魄都将消失殆尽。安邑灭族后大部分为龙渊所得，龙渊之后散落于世。后世姬轩辕为缙云收残魂所用以及玉衡均为其中之一。
古剑
[始祖剑]
[collapse]由黑色的原矿“引魂矿”精炼而成，出产于荒岩山。
铸魂石为白色玉石貌，其中隐约带有赤色纹路。泽部将其作为随葬品及炼制祭器的灵石。相传商羊经过泽部时感觉到山中有魂魄居住之所，乃始神死后留在大地上的一滴神血结成凝晶。泽部人挖开山脉而得到引魂矿。后蚩尤将整个矿脉挖尽，将所得铸魂石全部用于铸剑。
魂魄遭其取走，长久即无法投胎轮回，而一旦催动铸魂石之力，存于其中的魂魄都将消失殆尽。安邑灭族后大部分为龙渊所得，龙渊之后散落于世。后世姬轩辕为缙云收残魂所用以及玉衡均为其中之一。
[龙渊七凶剑]
安邑旁系龙渊部族，隐忍百世，以血涂之阵引生魂铸就。七把剑分属阴阳以及五行。
不嗔(金)第一，焚寂(火)第二，长目(木)第三，绝云(水)第四，彗蚀(阴)第五，大矩(土)第六，煌灭(阳)第七。七剑均有剑灵。后被女娲封印于人界清气浓郁之地，但封印随着时间推移日渐减弱。
[焚寂]
龙渊七凶剑之一，属火，游戏第一代logo剑。带有焚毁一切的邪煞之力。焚寂是所有被封印的上古凶剑中，封印之力最早衰竭的一把，被女娲封印于乌蒙灵谷。
龙渊铸剑师角离所铸，剑灵为太子长琴命魂四魄，后剑灵由血涂之阵引出，此剑虽仍霸道，却再无上古之威。百里屠苏化为荒魂后由风晴雪保管。
[煌灭]
龙渊七凶剑之一，属阳。由补天岭一脉寮族镇守，封印于补天岭地下神殿中。是七凶剑中威力最弱的一把。
[红玉]
红色双剑，由姒父以龙渊魂魄铸剑之法铸造，庆枫族人红玉为报灭族之仇甘愿以身殉剑，成为剑灵。
红玉肆意潇洒，仪态万方，妩媚之中又带着几分凌厉的剑气。因为外貌妖娆，身具高深的法术，而常被人当成女妖。
该剑遵照约定守护炤夫人血脉，直至虞晓莲还其自由。红玉赴天墉城认紫胤为主，但由于无需日常随侍，大部分时间都在沉睡。直至百里屠苏私自下山，被古钧唤醒，遵照之前紫胤所嘱在屠苏身边随护。
[昭明]
第一柄神剑，游戏第二代logo剑。仙匠禺期采星河之沙，汇同苍老星辰的残骸，以及昆仑山巅万年玉魄铸成，具有斩断一切灵力流动的力量。补天时伏羲曾以其斩巨鳌四足撑天，由于剑心之力过于刚猛，之后崩碎散佚各处。
[晗光]
仙匠禺期下界后所铸，未完之剑。昭明崩碎后，伏羲禁止禺期再铸剑，禺期心有不甘，私自下界寻求铸剑之法，被伏羲削去仙籍。禺期下界后多方尝试终无所获，心绪难平下跳入炉中，魂魄入剑最终以禁忌之法铸成晗光，禺期成为晗光剑灵。
由于并未铸造完成，晗光自身力量不足，需抽取持剑者精气灵力，只有剑灵沉睡剑中之时，凶力才会稍微平息。晗光深具邪性，饮血越多，便越发锐不可当。
自古以来，晗光剑主多为沙场将领，累任主人均是横死，身后多半众叛亲离身败名裂，被冠以“邪剑”之名。
[无名之剑]
禺期以昭明剑身，四分之一昭明剑心以及晗光重铸之剑，铸成后禺期消散。流月城之战后被乐无异带至百草谷保管。
[太岁]
缙云的佩剑，游戏第三代logo剑，缙云死后被姬轩辕葬于其鼎湖衣冠冢陪陵中。
由西陵铸剑师婆烨所铸造，在第二次锻造中融入了辟邪骨血，继而拥有破邪斩虚之力。凡人肉身无法驱使此剑，缙云因接受过辟邪的力量，方能成其主人，但也需辟邪指环辅助以更好驾驭。但由于魔族侵袭来得十分迅猛，太岁第二次锻造实际没能真正完成，是一柄“未完之剑”。
太岁虽无剑灵，凶性却极大。盖因所屠多为魔族，剑身怨憎之气缭绕。若无过人的意志和辟邪之力镇压，即便是缙云想要驾驭此剑也是凶吉未知。
[天鹿]
西陵铸剑师婆烨所铸，其中融入了辟邪骨血的力量，与辟邪王城同名。姬轩辕将其赠予辟邪王族。天鹿剑由辟邪王族代代相传，用以为天鹿城大阵注入妖力，维持大阵运转。不具有为王资质者无法驾驭该剑，强行驭使会带来妖力透支，而受重伤。
玄戈身故后，该剑被北洛留于天鹿城大阵阵枢，维持大阵运转，并未使用。
[青桐]
剑灵为凤凰又麐，铸成于姬轩辕在位期间，以魂魄入剑之法铸就。青桐并未经历几任剑主，又麐向来自由无拘，周览九州，因对人族的剑技有兴趣，便收集了人族历朝历代里叱咤风云的剑派剑术。包括太华山御剑道、万里龙庭斩幽之阵、昆仑山天墉城、厉乡学宫橘中剑等。
渭水剑炉兴盛时，有缘结识该派弟子。随着剑道衰微，可入其眼的剑术越发稀少，又麐陷入沉睡。青桐剑由渭水剑炉代代相传，直至印铁山之徒肖瓒盗剑谱出逃，将其藏于得桐山中小祭坛旁的山洞内。
与北洛一战后决定前去一览人事变迁，青桐剑身寄放于北洛处。
[无争]
北洛的佩剑，由其老师曲寒庭相赠，取“君子无争”之意。因辟邪天生为战，实质是师门对他的期望和教诲。后在鼎湖与缙云残影相斗中损毁严重，被北洛收起不再使用。
二、偃术
偃术主要是二代游戏的线索，同时在一代、三代和网络版中亦有相关信息。
所谓偃术，就是用金石木料做成机关，再用磁力法术加以驱动，用偃术做出来的就是“偃甲”。精通偃术的人被称为“偃师”。
相传偃甲之术最初源于神农。神农授以先民加工和使用木制工具之技，其中部分制造方法简单，在人间得以广为流传和发展，即为后世常见的“机关术”。而部分结构精巧，工序繁杂，制作困难，需要灵力催动而运作，普通人难以掌握的，被称为“偃甲”。
偃术技艺艰深，绝大部分偃甲产生于手工制造，依赖于灵巧而精确的木工技能，高深艰难的计算方式，还需要法力和创造力。同时精擅数项，才有成为偃师的可能。简单偃甲的动力通常来自于磁力，精密高深的偃甲则需要法术灵力驱动。真正高深的偃术难以广为承继流传，少为凡人知晓。

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神农一脉所传偃术，广为所知的是百草谷、流月城和天玄教三脉，其它或有遗韵流传。其中流月城由于饱受体质困扰，对这一技艺尤为依赖。
三、阵法
特指以易经八卦为基础的卦占阵，主要出现于三代游戏。
目前已知古剑世界观中提及的八卦创始人分别为伏羲、姬轩辕和周文王。按史载三易分为《连山》《归藏》《周易》，按位图分为先天八卦、中天八卦和后天八卦。目前文本中提及可知伏羲创制先天八卦，姬轩辕为以先天八卦为基础的《归藏》，文王为《周易》，其余不详。
三代游戏中提及的阵法之术归根到底都与巫之国有关，由巫民带至西陵，巫炤和姬轩辕都师从前代鬼师虚黎。姬轩辕虽然后来自成大家，但巫之国的很多想法依然是其渊源，因此从阵法本源看较为相似。
典型阵法包括天鹿城大阵及光明野辅阵、无名之地及湖水岸迷阵、百神祭所反卦阵、魔化鄢陵开启通道阵、渭水剑炉强化阵等。主要利用周围山川、天气还有力量的引导和利用，因势利导。每个阵法都有弱点，主要看隐藏是否巧妙。
四、巫术
星辰
星辰是古剑奇谭世界观中非常重要的设定，其地位远高于在创世过程中已解释的山川河流，风云雷电。在初版的世界观小说中，星辰是盘古头发所化，但在第二版中删去了这一表述。
根据修订版，星辰迸发于鸿蒙的深处，在天地初分之前就已存在，在盘古与烛龙初会时归于天幕。根据天虞族开启天问时的场景，猜测星辰之力与创世火之间依稀存在某种关系。创世火是世间万物的源头和因果。
天界中有星辰宫，地界有地幽宫，二者分别代表阴阳之力，命盘上则有着万物生灵的运命。星工辰仪社则代表着人族对星辰的观测，他们认为星辰的轨迹预示着某种命运。根据“天星尽摇”观测的表述为“阴阳气乱”，猜测星辰与七大灵力中的阴阳也可能有某种关系。
天星尽摇
“天星尽揺”是巫民对大规模流星雨的一种表述，即“天星尽摇，阴阳气乱，流荧入紫，黑云似织”。
“天星尽摇”带来的力量处于虚实之间，在人界的表现为巫之血被激发，一方面是巫民突然获得灵力，另一方面则是半魂莲的力量提升。在魔域的表现则为魔族异变，一方面是魔域通往常世会更容易出现通道，另一方面是魔族本身也得到强化。
关于天星尽摇的频率，根据三代提供的信息，已知巫之国观测到的两次间隔为四百年。根据辟邪族的观测，则为过去几千年间不下六七次。若从涿鹿之战前辟邪几乎灭族的一次算，间隔应在500-700年之间。同时，可知每次天星尽揺的规模和强度不同，三代发生的这场天星尽摇远大于过往四千年中的任何一次。巫炤等人的苏生之术在本次中方才达成苏醒条件。
关于天星尽揺持续时间，目前根据三代游戏内的信息，每次大约维持两个多月。
有文本可查的第一次天星尽摇是在盘古殁时发生的，襄垣在鏖鳌山铸剑时用以存放源火的天然洞穴，就是盘古陨落时坠地的流星击中山腰砸出的深坑。另一次则应是在天柱倾覆后发生，创世火在玄夷的天问阵中曾经作出预言，但目前有待神渊古纪二的细节补充。第三次即为巫民获得巫之血。
巫之国
古老而强盛的国度，承载着无数隐秘晦昧的传说，是上古时玳族人依附与崇敬的一方势力。文明程度远超同时期其他地域族群，但不知何故，致使人去楼空，空谷回响。
巫之国位于东海一处海岛，外围利用天然之利辅以法阵，形成了空间乱流，人为创造出一处类似洞天的所在。外族想要进入极其不易，必须有足够的勇气和力量穿越海上的风暴，其过程九死一生。根据三代游戏内信息，玳族两次均是从海上跌入罪渊中，经永生之煌进入巫之国。
巫之国可隐约窥见政教合一的雏形，“巫祖”作为宗教领袖地位超然。
除星辰和血有特殊的意义外，“眼目”对于巫之国也是一个特殊而重要的图腾，未知是否与安邑化魔时地表的巨大的眼睛之间有关。
巫民
巫之国的属民，血脉强大，生而具有灵力，且寿命很长。只要不受重伤，恢复得也很快。根据描述，相较于女娲种更接近于盘古种的特征，但按时间线至少存续至有熊等部族建立时。
巫民笃信自己，不信奉任何神明，认为自身的力量才是改变一切的根本，深信自己有足够的力量去掌控命数，无止境地追逐着灵力，同时也在和这世间所谓的法则抗争。
巫之血
巫之国的祖先当流星划破天际时所获得的力量，异常强大，却隐含着危险。巫之血并不是真正的血，属性介于虚实之间。
一方面，这种力量可以经由繁衍传与后代，譬如西陵巫之堂就是其中一支传承，具有“实”的一面。另一方面，昔日玳族从巫之国得到的“源血”与寻常所说的巫之血并不相同，它不是真正的血，而是一种更为罕见的灵力，霸道凶悍，轮回不灭，可与辟邪之力一争，具有“虚”的一面。
巫民的力量并不适合治疗别人，因此巫之国的治疗术会使施术者付出不小的代价。
人牲
头身分离，手捧头颅。石像背后有中空的茎状物，石像完工时，将人置于其中，血液不断流出，进入下方的浅池，再通过池子边缘的石道被送往他处。是一种诡异而血腥的献祭之法。
先期是巫之国一种对罪人的刑罚，巫之国要用到力量的地方很多，将其鲜血里的灵力抽出供往别处。这种刑罚过于痛苦，很多人不愿做人牲，就会被放逐到罪渊。怀曦则以人牲抽取自身灵力，维持巫炤之墓法阵的运转。
罪渊
位于巫之国地底的一处永不见天日的巨大洞穴，用以流放罪无可赦之人。在巫之国，大多罪人会沦为人牲，他们鲜血中的灵力被抽取供往别处，若是不愿受罚则相当于选择了被放逐至罪渊。
这些人在昏暗的罪渊里双目逐渐退化，为寻找和争抢有限的食物，或是死去，或是变为“怪物”。但由于巫民寿数绵长，有些人甚至还能在下面留下后代。
万奚守卫期间，没有巫民进入永生之煌，但有一人从罪渊里爬出，可已经连话都不会说了。具体细节不详。
永生之煌
连通巫之国地表与罪渊的一座宫殿，之所以被命名为“永生之煌”，是因为其中供奉着“不老药”。不老药存放在永生之煌，却不能被带离永生之堭。
进入此地的人若是服下不老药，相当于同巫之国缔结了某种契约，变得不会衰老，不知冷暖，身上的血液不再流动，只能永远留在冰冷的宫殿里充当“守渊人”。
守渊人
玳族战士万奚等8人因喝下不老药，因此与巫之国缔结契约，也得到了他们留在这里的一些意念，但永远无法离开。
不老药能令人存活很久，且无法被杀死，在“饿”的时候需要吸食活人血肉。但不老药并不能真正令人永生，在经历过漫长而痛苦时光后，肉体终会化为灰烬。永生之术只是一个谎言。

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守渊人每过一段时间就会停下所有的行动，只留隐约的知觉，外表看起来完全不像个活物，内里确实连魂魄都在被烈火焚烧一样。因此8人轮流看守，非轮值时处于休息状态。
不老药与苏生之术多有相似，猜测是巫之国对药物用的苏生之术的探索实验品。万奚等人没有巫之血，不像巫炤和司危那样死而苏生，这两种手段的异同还不能尽知。
苏生之术
最初是一种附魂术，多半是为了让年老体衰而亡的人重新得到年轻的肉身。后来被用在残酷的刑罚中。
由于魂魄无法同肉身真正契合，本质是以魂魄的灵力操纵尸身行动。因为已经无法真正进食，受刑者需要从活物那里吸收大量的血肉用以供养自身的肉体。被施予这种术法的人，其魂魄将极其痛苦，更胜于遭“不老药”控制的仆人。魂魄如受烈火灼烧，会随着时间流逝而消亡。生前越强的人，这段时间便会越久。
后因为反对使用者太多，苏生之术被列为禁术，最终变成了一种刑罚。对力量强大的人施术，他们死后就能以魂魄之力继续操纵自己的身体，漫长的时光其足够被训为悍勇的奴仆。
如果在他们消亡前不想让其继续“活”下去，可以用名为“磔”的刑具刺入心脏，毁形灭性。身具巫之血的人才能使用“磔”。
在巫之国，只有犯下滔天大罪，连被抛入罪渊都没有资格的人才会承受此种刑罚。这样的人本就极少，流放到罪渊的人獘足够成为他们的“食粮”。
巫之堂的苏生之术和碑林中所见不尽相同，或许是在世代的更迭中难免传承的遗失和改变，以至于巫炤和司危不能更早苏醒。他们不是不想更早“醒来”，却只能寄望于一场剧烈的“天星尽摇”同巫之血产生共鸣。而且因为年月太漫长，原本的力量也失去了很多。
碑林
灵力不同寻常，像是有很多人的意念被留存在了这里。
巫之国的不明之地，除了林立的石碑上记有一些往事外，碑林之中似乎还存在着更为诡秘的未知之物。
根据西陵巫之堂的规矩，历任鬼师墓前均要立一块碑，未知二者之间是否存在关联性。
半魂莲
巫民意外从疑似魔域的某处异界带出的一种植物，力量介于虚实之间，能够很好地契合巫民的法术。
巫之国数代培育半魂莲。在天星尽摇的加持下，可侵染普通人意识，使之陷入昏睡，梦境成“域”，加以适当引导后，梦域可成为人魔两界往来通途。一旦梦域形成，即使清除半魂莲也是劳而无功。从已知信息看，这种力量只有在天星尽摇这种天象发生时，可大规模生效。随着流星止息，陷入昏睡的人会陆续醒来。
三代多处城镇的黑莲，并非是巫炤近期所置，而是它们的种子在地下埋藏了几千年。
梦魂枝
半魂莲的伴生之物，可以用来提升半魂莲的力量。梦魂枝能够迷惑生灵心神，即使只有一点残渣也足以引发精神力波动。该物能强化生灵内心的执念，将其心底隐约的意识、不安的想法无限放大，终致狂乱疯魔的境地，但不能无中生有。
东海生洲存在梦魂枝的种子，也有渔夫误从海中打捞上来过。人与梦魂枝融合后，可异化为带有魔气的半魔状态。据说将梦魂枝的种子直接种入血肉，宿主会渐渐沉睡，永远停留在美梦中;梦醒之时，就是寿限到达尽头之日。
众生
一、命运
[命盘的形成]
命盘位于天河中央的星宸宫和忘川的地幽宫中，传说形成于盘古死亡之时。一切生灵的命运轨迹自其诞生起就已刻在命盘之上，即便仙、神也是如此。
[命与运]
按照古剑世界观设定，万事皆有因果，创世因引领无数果，因此“命”为天定，如河水流向不可逆转，在结果上殊途同归。
“运”为际遇，并非早已注定，由生到死每一条轨迹却又带着相异的起起伏伏。
所谓“命”与“运”，皆为“势”。势有所趋，但同样能被破去，只是条件极为苛刻。
[逆天改命]
万物的命都刻于命盘之上，同轮回一样是天地自然法则的一部分。
对于神而言，他人命格并非不能更改，偶尔为之，微小的变动不会对万物之序造成明显影响。但若任意妄为，使得大量命运脱轨，后果不堪设想。
由于神乃天地清气所化，自身也是天地的一部分，无法从命盘上看清自己的命运轨迹，就算侥幸看到也无法参透和改变。大多数仙人均视命盘为不可更改，认为神仙有情，天下大乱;而凡人对命盘几无所知。
[轮回]
轮回是天地法则的一部分，命魂自虚空产生，形成三魂七魄开始进入轮回，到魂魄之力耗尽，化为荒魂，脱出轮回。
三魂七魄中命魂主司轮回，生灵死亡之时，散去七魄，由鬼差接引往地界，喝过忘川之水，也便洗去了天、地二魂，最终只余命魂前往轮回。
魂魄入轮回井后自有天数安排，唯阎罗神力方可推断得降生之地。
若在死前生灵即缺少一部分非命魂的魂魄，虽然轮回后会有一些负面表征(如体弱多病等)，但二魂七魄并不会缺失。前世所失魂魄靠近时可对今生魂魄有所助益。
[脱序]
若生灵命盘脱轨，则不可再入轮回，再返常道。在无尽的时光中当然存在自然脱序的轨迹，但也会因为外力的推波助澜导致这种情况。
目前已知造成脱序的外力包括：
魂魄之力被用于铸剑而成为剑灵，脱出轮回;
1、命魂丢失，余下魂魄无法轮回，仅能以渡魂形式苟活，直至魂魄之力耗尽;
2、命魂丢失，经血涂之阵强行拼合其它魂魄之力，封印解除后散为荒魂;
3、因成魔而脱出轮回;
4、因使用苏生之术和养魂地作用，使得魂魄未入轮回;
5、因命格与梦魂枝作用造成非生非死状态，迟迟未入轮回，且命魂受损。
二、魂魄
[魂魄]
天地众生，盘古一脉，无论仙、人、兽、妖均有三魂七魄，因尚无明确神殒后入轮回的表述，神是否具有三魂七魄尚不清晰。
命魂生于天地虚空之中，附于躯体，化生万物，是世间万物运转的自然之理，神明也无法干预。三魂为天魂、地魂、命魂。魄为阳，魂为阴，三魂之中尤以“命魂”为重，主司轮回，其余魂魄则承载这情感与记忆。倘若命魂受损，进入轮回井后则要经由莫大的痛苦才有可能托生。
死前意念执着的魂魄会留于世间，成为游魂。命魂亦有寿限，不断往复于地界深渊与三界的其他地方，直至寿数耗尽，化作“荒魂”，消散于天地间。
若想要在躯体中放入魂魄，骨血相合，目前可知方法包括：天地大道;女娲牵引命魂之术;血涂之阵移魂;辟邪之骨承载。
[牵引命魂]
古剑世界观中，生命皆由天地所化，神也并无直接造就生灵的能力。
女娲可以“牵引命魂”之术，令命魂依附于形体之上，并以此命魂为核，形成具有三魂七魄的独立生命，但并非创造生灵。

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天柱倾塌灾劫中，天地清气自然所化人族几近覆没，后世多为女娲以牵引命魂所形成的人族。一般以盘古种和女娲种区别前后两类。
[荒魂]
无法再轮回，直接消散;即使强行进入轮回井，也照样会灰飞烟灭。
一般而言，正常命魂寿数耗尽，即化为荒魂，脱出轮回。但也可由外力使魂魄之力耗尽，如屠苏解开封印令拼合魂魄之力耗尽;晴雪将累世寿命集于一世，耗尽命魂寿数;少恭以渡魂消耗魂魄之力，散为荒魂。
冥蝶咒印极其凶悍，使用后神魂消散，连荒魂也无法留下，目前已知使用者包括流月城沧溟和太华观先祖沈湘君。
[渡魂]
三魂七魄同世间万物并无不同，亦有清浊冷暖，且如身体发肤乃是天生，魂魄之性亦不可改变。荒魂若能在消散前，寻到同其相似的生灵魂魄，便有可能将对方身体与魂魄据为己有，即是取而代之，对方的记忆将不复存在
渡魂时，被夺取的生灵，无论仙、妖、人、兽，必须是活着的。以此法可跳脱轮回，不断获取新的肉体与寿命，直到荒魂的魂魄之力耗尽，便再也无法渡魂。
即便寻到相合魂魄，施展起来亦是凶险万分，须以极其强大的精神之力压制对方，否则荒魂和对方只能落到玉石俱焚、两两消散。渡魂成功后，若至婴儿之体便罢，若稍年长些许，却不能立刻将新的身体操纵自如，哪怕微动手指，亦受万蚁噬身之痛。在生灵阳寿走到尽头时，就需寻找下一个渡魂目标，但每次渡魂都会有些许记忆遗失。若未找到新的合适宿主，荒魂将消散。
因渡魂之术极为凶险，每一次都是生死煎熬，稍有不慎便会形神俱毁，根本没有多少人愿意使用。
[焦冥]
由中原流传至蓬莱的重生古法，然而终究只是凡人痴心妄想。
焦冥为虫豸，生于海外，岁及万年，聚合时形似草木，人不可轻辨。若以特殊之法入药，豸身不毁，反能食人尸骨，再聚为形，感应人心。焦冥寿岁漫长，寻常水火不侵，唯蕴含灵力之火方可烧灭。
[养魂地]
可以蕴养、汇聚或是稳固魂魄的地方。
天然的养魂地往往也需要加入后天之力方有所成，常见的手段便是以大量的血肉供养，令血气不散，魂魄徘徊其间。这样的地方也很容易吸引孤魂野鬼。
玉石也有通灵养魂之效，昆仑玉是其中翘楚。尸身口中衔玉或者身着玉衣，都做养魂之用、因而玉石也象征着“死而复生”或是“魂魄延续”的力量。
三、骨血
骨血在古剑世界观中不仅意味着亲缘关系，也是力量传承的重要载体。
[血脉]
血脉是最常见的延续方式，灵力多可以通过血脉延续。生而具备的灵力并不会随着繁衍衰减，但会随着与外族通婚而变得稀薄。盘古种人类部族大多灵力充沛，典型如烈山部、影族等。巫民自星辰获得的巫之血也可通过血脉代代相传，但随着融入西陵，逐渐不能被激发，表现了巫之血力量“实”的一面。
[神血]
三皇十神由盘古死后的清气与元素之力结合所化，其血中蕴含着大量的灵力。伏羲之血曾让安邑一夕化为焦土，同样也是蚩尤成魔中重要的因素之一。
[源血]
在对巫之血的表述中，出现了“源血”的概念。根据世界观小说对源力的表述，阴阳五行的力量先于盘古开天而存在，是天地间最纯粹的聚集了本源的力量，其余风火雷电均是它们在天地间游离后的产物。
以此类推，源血应是与巫之血初始获得有关的最纯粹的力量，对应着巫之血力量“虚”的一面。源血之力跟随命魂，历经轮回不息。
[辟邪之血]
辟邪之骨和辟邪之血均是极其罕见的力量载体，前者可活死人、生万物，后者则可以吞噬和转化一切与它不同的灵力。但辟邪之骨和辟邪之血的说法其实均偏于片面且笼统，真正强大的是存在于他们骨血中的力量。这种力量甚至能够影响魂魄，历经轮回也未必消弭。
辟邪之力和巫之血的源血均是极其强横，历经轮回而不息。北洛身体内同时存在两种力量，长久以来巫之血被辟邪之力所压制，除非北洛自行激发，否则不会轻易出现。两种力量从未停止争斗，辟邪之力虽然一时占据上风，却无法吞噬巫之血。
四、六族
天地不仁，以万物为刍狗。众生不过只是求存罢了，在这天地大势中沉浮。强大者毁天灭地，羸弱者奋力求存;寿长者坐观尘寰，力微者星火相传，众生自有选择与命数。
万物皆有兴衰是古剑世界观的基本法则，强如盘古也有死亡的一天，唯一脱离这一法则的是代表世界存在的衔烛之龙。
依据两大始神，众生共分为两脉。
一脉为衔烛之龙之子钟鼓所统御的龙族，分为应龙、角龙、蛟和虺四个等级，不可由交合繁衍，仅能通过修炼。
一脉由盘古衍化而来，进而分为神(仙)、人、妖、兽、灵、鬼六大族，再细分为不同的种族。人族在漫长的历史中更形成了不同的部族和朝代，进而又细分为庙堂、江湖和修仙门派等不同势力。
[神]
神族为清气及源力结合所化，一代神仅三皇十神。二代神如赤水女子献、西王母等成神经历不详。仙人则分为两类，一类为太古时代伏羲的追随者，另一类为凡人飞升。目前尚未出现通过神的血脉成仙的案例。
[人]
人族分为盘古种和女娲种，以天柱倾塌之灾为分界点。
前者源自盘古清气与虚空命魂的结合，继承了始神的思察与创造之力，普遍拥有虔诚的信仰和充沛的灵力，祭司具有沟通人神的能力。后者为女娲以牵引命魂之术造就，对浊气适应能力远强于前者，但灵力低微，且随着时间流逝愈加稀薄。
人可通过修“本我”而为妖，也可通过修“无我”而成仙。修行圆满之前，须经三次天劫，第一劫为天雷轰顶，后两劫或许是水劫火劫，或许是情爱纠葛，一切只看天意。仙人若是擅入上古诸神封印之处，必受天条严惩。
[妖]
妖族格差极大，多由人、兽修炼“本我”而来，妖力可随血脉传递。
[兽]
兽族为动物，部分可修炼为妖。在古剑游戏中多作为怪和NPC出现。
[灵]
灵多为植物和死物，得天地山川草木精华，具备神识灵力。
[鬼]
鬼族由阎罗统御，为轮回往生中未通过轮回井投胎的魂魄。
神
一、始神
[盘古]
空间的造物主，两大始神之一。
天地间灵气、清气和浊气融合所诞生的生命，比现在所知的任何生灵都更加巨大。
在鸿蒙未辟时被五行阴阳碰撞声唤醒，于混沌中分离了天地，从此才有天空与大地、山川与河流。在开天辟地后的第二十四万三千年，因衰老而消亡。
盘古代表了生命的最初形态，他的存在是自然的一部分。意识形态混沌、简单而质朴，对世界上任何生命怀有与生俱来的好奇心。对世界及任何生命，一视同仁，怀有万物平等的爱惜之情。盘古拥有生命最本质的大智慧，其心中的感情和爱，是万物之源对这个世界本能的爱。因自然而生，因自然而死。

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[衔烛之龙]
光阴的造物主，两大始神之一。
万物生灭在它双眼的开阖间留下刻度，它宣告了生与死的度量衡。烛龙是唯一能逃脱“从存在转为消亡”终极推演的存在，比盘古更早就存在于这个世间，不老不死，全知全能。
盘古的“死亡”是生命的规律，烛龙的“不死”象征“世界存在”。烛龙的“沉眠”从某种意义上说明自然运行之理已经形成，世界已不需要如盘古、烛龙此般强大的力量去推动。烛龙情感更偏向于世界和自然，有所专注，并非如盘古一样博大。
烛龙以一口龙息吹燃了创世火种，令世间的光阴开始流转。在盘古消亡时，为阻止天地毁灭，于不周山立起撑天之柱，命钟鼓守护，而它自己则因力量消耗沉睡不起。龙血为金色。
二、烛龙之子
[钟鼓]
世间诞生的第一条应龙。烛龙沉眠以后不周山实质上的主人，世间所有龙的首领，力量强横至足以和洪涯境中的诸神相抗衡，甚至更有凌驾之势，是仅次于始神的，世上最强大的生灵。洪荒末期的众神忌惮地尊称其为“烛龙之子”。
金角红发，角呈珊瑚状，原形全身暗棕色，布满金与红两色杂糅的绮丽暗纹。人形为一少年形象，瞳色金红。幼时只是一只虺，烛龙游历天地时将其带至不周山，机缘巧合获烛龙分与其一部分龙息，赐名为钟鼓，继而成角龙。钟鼓尊烛龙为父，不愿承认烛龙分出龙息只是事出偶然，虽然自己常常忍不住这样猜测。固执的认为自己的独一无二的，性情乖戾，喜怒无常，只对烛龙存有依赖和敬畏之心。不曾学到半分烛龙洞察幽微的智慧，也未继承父亲宽柔慈悲的心怀，行事只凭一往无前的勇蛮力劲。
在他还是一条小龙时，想让父亲看到夜晚的星辰，所以冲进了龙穴，烛龙拦创世火，救下其子，自身再次陷入长眠。因此钟鼓内心一直忧虑烛龙因自己之过而死，成为他最大的心病。
三、三皇
[伏羲]
三皇之一的天皇，众神之首。象征世间的秩序、礼仪、权利，但同时也是这个世界守旧、排外、冷漠的一面。伏羲是诸神中最具智慧者。制定世间法则，监督人间运转。伏羲认为神具有绝对强大的力量，超然天地，除此外大地之上与海洋之中的万物，理应一视同仁，他希望世间一切遵循秩序和规则循环往复。
伏羲定制历法，为上元太初历，是人间最早的历法。伏羲教授人类结绳记事、捕鱼、狩猎，创制伏羲八卦，造书契，是诸神中最具智慧者。伏羲制定天规，将崇敬神明的人带至洪涯境赋予神使一职。但伏羲对人族互相征战，驭使同类感到不解和心烦，认为凡人之间在饱食后的杀戮如同神杀神一般不可思议，忧虑人族如果不加以约束，凭借无穷尽的繁衍能力，说不定将酿成大祸，甚至动摇自然的平衡之理。
伏羲定下规矩，自上元太初历伊始，盘古死后清气所化的第一批神明每隔百年便须在洪崖聚会，但自上元太初历200年起，每次都凑不齐诸神。
[女娲]
三皇之一的地皇，标志为三瓣花，人面蛇身，天性博爱仁慈，性情温柔，对杀戮和纷争极其厌恶。给予人族帮助，操心人间疾苦，为人族定下了嫁娶之仪。
女娲以自己的方式理解人类的生存，认为伏羲管得太多，万物生长乃是生灵真谛所在，不着力扶持已是逆了冥冥之中的大道，予以制约更有悖天道，世间原不需要按照伏羲制定的天规运转。
但神祇终归高高在上，女娲封印龙渊凶剑，将龙渊残部带至地底，龙渊部族始终对女娲抱持仇恨心态。
神力与月相相合，朔月时最为薄弱。随着灵力衰减，女娲神体陷入沉睡，一般以精神依凭于灵女，与信众沟通。
[神农]
三皇之一的人皇，标志犹如一片叶子。常以一身亚麻布袍、须发斑驳，脚踏草鞋，腰佩青囊，拄着若木之杖形象出现。
神农凡事随心性而为，无拘无束，性喜游历神州，热爱大地，十分喜欢探究百草和渔牧，有对万事万物的探究和再造之心。行踪不定，对万物抱着任其自由发展之心，既不着意扶持，也不刻意打压。三皇中最贴近众生的神，尝百草，创医学，教授人类耕种五谷，将织麻传授给人族。
四、十神
[蓐收]
司金之神，居于洪崖之西断金崖，伏羲亲信。左手可化为凿，右手可化为槊，背后有雷翼，鼻梁可化作鸟喙。
冷漠严肃，不苟言笑，高高在上，不将弱小的种族放在眼里。被祝融所克，不得已给予其列瞳金(源金)制琴。无故杀死陵梓，被蚩尤设计利用源火和源风盗走源金。自此后伏羲不再对其委以重任。
[句芒]
司木之神，居于洪崖之东荆木崖，性格平和，主张以和为贵，无明显倾向。
[共工]
司水之神，居于洪崖之北的流水崖，源水为玄冥水。
性格柔顺，外形为身穿靛蓝色流水长袍的青年男性，身周笼着一层淡淡水雾，对人族无明显好恶，但亦对伏羲无明显排斥。主要在一代的世界观中出场，与祝融同奉伏羲之命捉拿悭臾，事败后被罚往东海思过千年
[祝融]
司火之神，居于洪崖之南的炽焰崖，源火为燎原火。
开朗风趣，对新奇事物抱有好感。喜欢创造，尤爱音律，制作了三把七弦琴，并请女娲行牵引命魂之数，使凤来琴化为太子长琴。曾将源火赠予襄垣，见证了伏羲灭安邑的全过程。与共工同奉伏羲之命捉拿悭臾，事败后被罚往东海思过千年
[后土]
司土之神，居于厚土崖，为荒山部所信仰
[飞廉]
司风之神，标志为三把匕首，居于临风崖，源力为青萍风。
头顶有两只靛蓝色角，性情温和好动，与雨神商羊相伴相生。对人类这个种族存有好奇心和一些偏爱。对伏羲也不甚喜爱，但不如商羊和阎罗表现明显。
[商羊]
司雨之神，拥有碧雨青珠，标志像两片升腾的烟，簇拥着一道痕迹，居于飞雨崖。
泽部所崇拜的神明。左眸暗金，右眸邃黑，双眼无法看到现世之物，如同盲目。个性清冷，拥有在梦中预知未来的奇异能力。不喜伏羲，常年不在洪涯境，神台荒废多年。
[阎罗]
司夜之神，符号是围绕中央尖角，旋转成形的涡卷，洪涯境内居于夜冥崖。
地府的创立者，着幽冥王服，居于幽冥宫，为乌族所信仰。个性沉着，心思细密，知道轮回与转生的秘辛。一只名为“日蚀”的乌鸦是他的使者。对伏羲较为排斥，几乎不出席众神会议，对人族秉持不干预，任其自生自灭的态度。
[羲和&望舒]
日和月的周天神明，是双生女神，洪涯境内分别居于逐日崖和奔月崖。日神丰腴，月神窈窕。
龙
一、成龙过程
衔烛之龙为造物主，钟鼓由烛龙赐予神力脱胎换骨，其余皆是从兽修炼而成，但神力不及二者万一。
山水间的虺，修行五百年化蛟，千年化龙。龙再五百年为角龙，唯角龙方能入不周山，再五百年则可进龙穴试炼，脱胎换骨成为应龙，如此便是整整两千年。

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万虺成千蛟，再成百龙，成角龙者，不过万中之十，再入龙穴后，脱胎换骨化为应龙者，唯剩一二，失败者飞灰烟灭。此时方有通天彻地之能，立于世间所有仙兽之顶端。应龙逆鳞下为心脏，龙鳞可用于祈雨。
由兽修炼而成的龙，即使交合，也不能繁衍出后代。应龙死前需飞往不周山龙冢，龙族尊烛龙之子钟鼓为主。
二、各方势力
古剑奇谭中太古时代与后世龙族目前与盘古一脉关系殊异。
前者奉钟鼓为主，众神对钟鼓多有避让，龙族与众神几乎无甚往来。后者对盘古系态度更趋缓和，虽天性不喜拘束，与众仙神往来不多，但或为天界战龙，或被分封治理四海，与天宫保持联系。
[擎渊]
青色银目应龙，所过处常电闪雷鸣，与应龙黄岐为好友。人形为白发男子。
昔年曾与好友黄岐在海上遨游，每回必去海外凤麟洲，某次曾见祝融于高崖聆听地气出声，漫山凤鸣应和，麒麟仰首倾听，擎渊留恋此声，绕山不去，直到轰鸣声过，方与黄岐归于东海。
寿数将尽时，于荒岩山坠下，差点被荒山部用于祈雨，襄垣欲杀其炼器，被寻雨阻止。擎渊称自己仅剩最多二十日寿数，化作蛇形被襄垣带往不周山。
擎渊在寂明台归寂的过程令襄垣领悟到血涂之阵。
[黄岐]
浅棕色应龙，瞳为淡金色，被钟鼓吩咐监管师旷七天，与擎渊为好友。昔年曾与擎渊在海外凤麟洲，见祝融于高崖聆听地气出声。将师旷送至钟鼓处后，赴寂明台，魂魄在龙冢逗留227年，直至擎渊归寂，魂魄相携而去。
[悭臾]
黑色金瞳应龙，原为榣山水虺，与太子长琴为挚友，曾约定若有朝一日化为应龙带其乘奔御风，看尽山河风光。
由于在人界南方嬉戏引来水患，被伏羲遣太子长琴等捉拿，避入不周山最终致使天柱倾塌，酿成滔天灾祸。灾劫过后被赤水女子献收为坐骑，成为天界战龙。
后赤水女子献于祖洲为其制造榣山幻境，令其安歇，于此邂逅百里屠苏。最终自蓬莱将其救出后，飞向不周山龙冢散魂而去。
[敖广]
应龙，被封为东海龙王。
[敖闰]
应龙，西海龙王，居于西海龙驹城。有马甲“逐风浪侠楚随风”。
[绮罗]
角龙，以龙女品阶为东海龙绡宫之主。喜爱音律，有“自鸣凤首”箜篌。
[燎煞]
出现于网络版的背景资料，魔龙，具体不详。
魔
魔并非三界生灵，是由众生堕入魔道而生。只需魔核仍在，便不死不灭，可随时重生。
最早的魔是魔帝蚩尤，一世为人，后因浊气、神血和怨恨而成魔。与蚩尤一同堕入魔道的安邑先民即是最初的始祖魔。
一、成魔条件
“魔”是源自灵魂最深处，死亡与血、恐惧与痛苦化成的足够主宰人心的力量。魔域一直有隐约的传言，始祖魔因怨恨而生，是以许多魔的身上都有这种“印记”。
蚩尤成魔是由于伏羲神血与地底浊气彼此缠绕，又被伏羲结界困住。安邑诸多亡魂无处可去，逐渐沉淀下来，在被神血所染的地域中四处游荡。多年之后堕入魔域。
始祖魔堕入魔域后，曾对环境施加影响并改造，后世魔族自此才源源不断产生。
二、魔族属性
魔是魔域中最常见的生物，依力量的强弱分为始祖魔、天魔、大魔、真魔和下等魔
魔族的特殊在于，他们既可以是物理下的实体态，也可以是超自然的精神态，兼具两者变化，因此能通过梦境通道进入常世。
魔的力量核心是魔核，越是强大的魔，魔核便越发凝实。下等魔在消散后魔核只会存在很短暂的时间，至多留下一点残片。
最典型的特征是魔气。魔气乃至浊之物，虽非实质，却固若金石，更能将外界冲力四下卸开。
魔脱离命盘，不入轮回，拥有强大的力量，几乎不弱神。天星尽摇现象时，魔的力量增强，容易出现异种。流星越多，魔的力量异变的可能性也越大。
三、各方势力
始祖魔
最强大也最神秘的魔，数量稀少，见过他们真身的生灵大多立毙当场，一瞬灰飞烟灭，毫发不留。
始祖魔若是陨落，留下的魔核与骸骨必定成为引无数魔族争抢占据的至宝，其上浓郁的魔气可以令魔的力量进阶事半功倍，甚至直接变化为异种魔。
天魔
又称“大天魔”，在魔域被诸多种族尊为高等生灵，并不常见，其力量之强能够在短时间内引发一方天地的异变。一次驱使成千上万只下等魔对天魔不再话下，其领地范围内的真魔和大魔必须遵其号令。
[赤厄阳]
出身于碑渊海，百年前获得了老辈天魔的认可。武器为长刀，善于驱使其他魔辅助攻击，必要时会吞噬它们强化自己。受夜长庚唆使，被巫炤煽动前去攻打光明野，在却邪之门处被北洛斩杀。
大魔
无数的真魔相互厮杀吞噬后便有可能生出大魔。
[心魔]
上古魔族中，有心魔一脉，以人界心念五情为食，尤喜忧、憎、怒等负面情感，本身并不具有强烈的感情，常肆意挑起争端，然后躲在暗处饱食。由于很了解负面情感，因此对阴谋诡计也很擅长。能够洞悉人心，更接近精神体的存在，可幻化为敌人心中不愿触及的弱点。若长期滞留人界，魔力便会渐渐消散。
[苍翎魔羽]
飞羽魔头领，一度统治魔之骸的天空，为缙云所击杀。
[瞬魍]
出没必伴随成群结队的下等魔，肆意侵蚀和收割生命，所过之处焦土千里，人兽妖灵不存。
真魔
灵智已较为清晰的魔，大多由下等魔修炼而成。真魔能够驭使一部分下等魔，它们不太喜欢和自己能力相当的魔结伴，或是占据一片区域成为头领，或是听命于更强大的魔。
[雾刃魔]
擅长使用自身魔气幻化的长兵刃，有一定灵智
[镜罔]
无形无体，附于人心，亦擅鼓动凡人心内恶念，以怨怼之气为食，可附于诉宿体。猜测为真魔。
下等魔
下等魔数量众多，诞生于魔气氤氲之地，没有完整的思维，依据本能行事。由于所处环境各不相同，下等魔常常会沾染到一些魔气之外的元素，从而拥有不同的能力。少有独自行动，若是进攻，必然成群结队。虽然个体战力不强，但胜在汹涌不尽。魔域之中，能力不俗的妖族被下等魔的魔潮所侵吞乃是常事。
伏流(水，弱土)：出没于水域，具备冰冻术
幽隐(弱金)：喜好潜入雾中，常伴随大雾出现
百盻：擅长侦查，是大魔和天魔中意的驱使对象
冽魂(水、弱火、弱金)：常见于冰天雪地，会发射冰箭，也会钻入地下
空尘(土、弱木)：出没于沙海，会卷起沙尘暴
熔烬(火、弱水)：活跃于熔岩
沙鳐(土、弱火)：出没于沙海，喜食梦境中的各种意识
飞羽魔(弱火)：喜欢在魔气浓郁之地栖息，成群结队
异种魔
依靠吸收大量下等魔迅速提升自身实力，各等级皆有。强大者可达到天魔之境，但并不具备天魔的智慧。

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[魔眼]
天魔级，体型甚巨，吸收力量时，魔核会露出一部分于体外，是它的弱点。被玄戈击败。
[极刃魔]
真魔级，受到异种魔影响后，雾刃魔的变种，实力大增。善于隐匿自身。
[异种鳐]
真魔级，沙鳐的异种，吞噬大量下等魔形成的变异种。
妖
一、妖族属性
妖，寿命较长，天生力量强于人，智慧低于人。妖有生而能化人形者，亦有修炼而化人形者。
所谓“妖”，实乃人兽遵从本我之心修行而成，其修行之法与仙不同，因而所炼成之气亦不同，是以为“妖”。妖性遵从“本我”，常肆意而为，无所拘束，性情乖戾嚣张，寻常人等，难以与之相处。然而妖性亦常率直天真有如孩童，只要以诚待之，也能与之结交。
妖的修为精华凝结于内丹，失去轻则修为尽毁，重则殒命。若受伤昏迷，十之八九会化为原形，任妖力游走体内，聚气不散，自行疗救。
人界一度以妖内丹纳入气脉以图功力大进之风盛行，两族关系紧张。二代百余年前，中原修仙门派曾有公约，擅取异类内丹以资修为者，以死罪论处，人人得而诛之。
勿以妖是否食人害人而断定其善恶。妖食人，犹如人食鸡鸭一般，乃是生存所需，无关善恶。
二、重要种族
辟邪族
生存于魔域的一支妖族。虽诞自黑暗，却身具破邪的光明之力。族中多好战之辈，性情刚厉而傲慢。力量强大者足以撕裂空间，纵横往来，其中尤以王族尤甚
传闻辟邪之骨活死人、生万物，用它可集万千灵气成就一具“躯体”，虽然并非血肉天成，却与天生天养无异。“它”能够承载魂魄，即便是荒魂亦能包容。辟邪之骨虽然强大，力量终有耗尽的一天，此后所载魂魄将消散。但辟邪一旦身死，全身骨血将会感风成灰，化为飞尘。除非在他们活着的时候，生取其骨或是令他甘心赠予，否则难以取到。
辟邪之骨仅是一种笼统的说法，真正强大的是存在于他们骨血中的力量。这种力量甚至能够影响魂魄，历经轮回也未必消弭。王辟邪的血脉极其霸烈，越纯正浓郁力量越强，远胜于一般辟邪。辟邪王皆是轮回之中杀戮深重的灵魂。
辟邪之力是世上最霸烈的力量之一，王辟邪的血脉甚至会吞噬和转化一切与它不同的灵力。对于完全觉醒的辟邪而言，哪怕是一滴血中所蕴含的灵力，都无法违背他们自身的意志。辟邪之力并非常人可以接纳，须得体质特异，且拥有对人族而言极其强横的精神与肉体。
天鹿城是辟邪族的王城，所提供的灵力对于辟邪生长极为重要。若幼时离开天鹿城，虽然无性命之忧，但生长缓慢，且开智极晚，形似痴儿。除去天生妖力外，他们从小接受各种战斗训练。六十四载成年后，在成年猎仪中证明自己方可投入战斗。
所谓“成年猎仪”，即是由刚成年的辟邪独自离开光明野，进入更广阔的魔域，斩杀一定数量的魔族后返回天鹿城。其间虽可在危急时呼唤辟邪族战士，但在危机四伏的魔域并未有性命无虞，万无一失之说。
长老会曾是天鹿城内的实权组织，成员皆为辟邪王族。长老会的建立本是为了制约王权，但在之后的几百年间不少辟邪逐渐变为不依族律而依私欲行事，甚而残酷打压其他妖族。玄戈在位时将其解散。
魇族
魇幼时为魇兽，极其弱小，相貌丑陋，无分性别，性喜待在水中巨木之上。
成长后却极其强大，则可依自己的心意变化形态，甚至身化无形，侵入生灵的意识中，被认为是“妖中最近魔”。成年后大多独居，少有往来，但不会完全断绝联络。可长成者万中无一，但一旦长成，寿命可达万年之久。
魇族精神力远胜大多妖族，成年后几乎不会做梦，但能够依靠自身力量造出梦境，其前灵境造物可理解为其主动造就的“梦”。魇族多以别族精神为食，魇入梦，多数只为捕食，更有甚者是为折磨他人取乐。
魇族已经窥见意识至深的些许奥妙，漫长生命中的人和事都必须随着时间的流逝不断遗忘，否则自身的精神将遭到反噬，无法承受。对于想要留住的某段记忆，有时会刻下特殊的印记，使其不至于轻易流逝于时光中。
“声音”对魇族来说并不止是单纯的发声，而是属于本体的一种至关重要的力量。魇兽活到大约五百年后，才有可能拥有“声音”。发声之时十分动听，足以迷惑生灵心智，人或是不够强大的妖因之癫狂迷乱至死的，却是多数。在死去之前，他们通常陷入似梦非醒的状态，此时即使被魇所杀也毫无知觉，可能就此沦为裹腹之物。因此魇被别族成为“魇魅”。每一位魇族的声音都是独一无二的，失去或是被夺走声音会令他们陷入虚弱的状态。
魇是不能杀死魇的，关乎性命之时，力量便会受到禁锢。
魇的力量在妖族中已算顶级，但仍不及辟邪。辟邪常将魇视为污浊之物。斤斤计较者，对辟邪向来抱持着畏惧、嫉恨、厌恶兼有的复杂心情。
青丘狐族
九尾天狐一族，居于青丘之国。
寿数长久，幼体为金色，需经修炼，多年后方能化成人形。
鲛人
主要居于南海明珠海，此外如东海龙绡宫也多有散居，部族首领是海巫。
鲛人法力通常并不高深，性情也相当温和，以织绡作为修行方式。世人对其了解除了鲛绡外，便是鲛人泣珠的传闻。但鲛人一生可泣之泪有限，若泣珠过多，很快便会双目失明，再泣则为血珠，此后将不久于人世。鲛人成长到一定年岁，大多会外出游历，在四海找寻自己所喜欢的地方定居，久而久之鲛人成为四海中较为常见的种族。三代游戏中均有NPC形象出场。
鲛人割腕以鲜血滴在尾鳍上，可将鱼尾化为双腿，但只能维持二十七日，且无法连续使用。但鲛人一族的海巫掌握着一门禁术，尾鳍永远化为双腿的代价是无法回到海洋的怀抱。
乘黄
生来便以饮血维生。年幼时因妖力微薄，无法吸纳天地灵气，必须依靠饮血为生。待长成后，便可自行吸纳天地灵力修炼，不再需要饮血。但大多数乘黄长成后，仍然会保持年幼时的习惯。
獍
天生具有穿越空间的异能，发现人界后逐渐侵入。黄帝时，为灭杀这种妖物，人族付出了巨大的代价，于黄帝后绝迹于人间。
见思族
精神力十分强大，足以影响到其他妖魔的心神，带来种种幻象，但这种力量却无法自控。大多妖魔眼中的见思族只会是他们心中深深怀恋、思念不已的那个存在，很少有谁能“看到”见思族真正的模样。
见思族因其特性成为一种迷恋和欲望的投射，会遇到各种各样的讨好，但更多的则是被捕捉被奴役。贩卖见思族一直是魔域贵族市集中受到追捧之事。
乌金燕
妖族的一支，身为黑金色的燕子，不以战力见长，多活泼好动，族内气氛十分融洽，是个庞大的家族。

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未成年的年幼者，少有妖力护身，仍需在每年春秋两季进行迁徙，成年者则会定居一处。
黄金飞天鼠
较为弱小的妖族，一般生活在山林中或田地附近。性情温和，通常胆子较小，对人族的耕种很感兴趣，不少在农活方面颇有心得。可飞行，平时翅膀隐藏在背上。
夔牛族
牛头鱼尾，太古时期便已存于世。其中一个分支被蚩尤在长流河所救，收为坐骑。到一代游戏时，其中一支生活于东海咕噜湾，整体脑子都不太好使，但生命力意外顽强。
人
一、部族
神州大地上，每一部族都有自己的信仰，也有自己的属神，或者说他们认为，被信仰的那位神明会在冥冥中守护自己一族。他们信奉着不同的神灵，学习他们的修行与立世之道，逐渐形成了众多远古部落，而后又衍生出诸多分支流派。古剑世界，信仰之盛如星罗棋布。
按年代顺序列举重要部族如下：
[安邑]
生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。
长流河以北部族，位于北方荒原，断生崖与雪山接壤处，由名为“龙渊”之地崛起，于苦寒之中发奋，短短数年间荡平了风雪交界线上的零星部族，依仗强悍的武力横扫北方。
安邑族人尊崇绝对的力量，眼中只有强者和死者，没有弱者。体弱多病的幼儿会被遗弃于断生崖，以免长大后占去族人的生存机会。典型的父系氏族，认为女子仅是为男子传宗接代的人，不应发表意见或影响丈夫的想法。
安邑第一批住民在龙渊中获得金神蓐收神力，因此信奉金神蓐收。但由于历来在恶劣的环境中存活，安邑信奉以自己的双手开辟未来，对神明之事态度冷漠。认为“天道不仁，神明坐看凡人自生自灭，任何请求都显得愚昧而可笑”。部族祭司的影响力微乎其微，蚩尤时期安邑已近百年未祭拜过蓐收，祭司除继承金系法术外，几乎没有太多与神明沟通机会，因此不会同其它部族一样在播种、放牧、狩猎、开垦前请求神明的旨意。蚩尤更换祭司，从蓐收处盗源金后信仰被彻底废弃。
所处之地资源匮乏，仅有几个盐湖和山中的矿石。擅冶炼，是太古时期最精于辨矿、选矿和冶矿的部族，由襄垣而来成为最早也是最精于铸剑的部族。
最早一统神州的部族，但时间极其短暂。蚩尤时期族民约3000人，至称霸神州至万人，建跨长流河南北的安邑新城。由于始祖剑招致灭族灾祸，且未有族民进入轮回。与伏羲一战中死伤族民堕入魔道，成为始祖魔。
[泽部]
生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。
居于长流河南岸，发源于荒岩山和草海之间。房屋依山而建，位于密林之中，绵延数里。
信奉雨神商羊，因祖先庇佑，所处地青山不因大旱荒芜。族人皆为女子。新生儿由泥泡从沼泽中捧出，命魂在森林中孕育而成。泽部人相信世间万物都有其生存的权利，谁也不应该剥夺其他族裔的生命，万物兴亡都有自己的规律，并非伏羲可以界定。应尊重生命，心存感激。
泽部青山里埋藏着铸魂石的原石"引魂矿"，这种危险的矿石令她们卷入了与安邑的情仇之中。
[乌族]
生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。发源于乌海边缘的部族，信仰夜神阎罗。曾因乌海地区太过干旱，而举族跨越乌海向北迁徙。后又南迁至长流河以北，与安邑部、泽部共居一处，随着安邑的崛起日渐强盛，不可避免地卷入蚩尤与伏羲的争斗之中。
[天虞族]
生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部，发源于熊耳山。天虞人信仰的神明是创世火种，其血统真正的名字叫做奢比尸，半人半尸，受伤不痛，也不会流血。天虞部因遭凶兽穷奇的袭击而死伤惨重，最终走向了没落，上元太初历696年被剿灭。
[合水部]
生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。长流河以南湍流岸地区的部族，信奉水神共工，上元太初历699年为安邑所灭。其残部联合其他曾遭安邑攻打的部族，趁蚩尤外出之际，对安邑发起进攻，后再次被剿灭。被俘族人前往鏖鏊山下，成为襄垣血涂之阵的祭品。
[北地合部]
生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。居于北方，是四个部落联合而成的联盟，首领为天吴。西线雪原的成员部落被蚩尤在狩猎时所灭，族长的两个孪生女儿被俘。后设法向天吴传信后，北地合部向安邑宣战。通过里应外合，天吴箭伤蚩尤左肩，最终被蚩尤斩于断生崖，族中战士被襄垣以炼铜水尽数浇死，几近灭族，仅余少量未出战的老人和妇女。
[荒山部]
生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。主部位于西北昆仑山下的部族，称为刑天族。荒岩山下有一分支，位于泽部西北边。信奉后土。族人只有男性，好战。无头无脑，不知畏惧，异常好战。乳头幻化为双眼，肚脐处裂开血盆大口，满口森森獠牙。其三魂七魄是离散的，附在胸膛和四肢上。
[沧澜部]
生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。居于滨海之州，碧粼湾，信奉赤水女子献。因赤水女子献可制造蜃气，也被成为蜃族。沧澜部脊椎末端有一微微凸起，像一小截不明显的突出尾骨，应与蜃有渊源，经历了烟花，身上却还保留些微特征。
[岐山部]
生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。被蚩尤在上元太初历694-699年间扫平，会使用不同的草药治病。
[土林族]
生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。信奉后土，鏖鳌山下的弱小部落。
[某部]
生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。生活在昆仑山，不信奉任何神，信奉星辰，认为天顶五大星宫对应世间五音，编而成“律”。
[龙渊部]
太古时安邑部族的残支，出场于一代游戏，在三代游戏有提及，预计出场于世界观小说第二部。
龙渊部族一日不忘向神明复仇，安邑灭族后隐忍百世，始终坚持以血涂之阵和铸魂石铸剑，最终铸成龙渊七凶剑，引来伏羲忌惮。最终七凶剑被女娲封印于人界清气浓郁之地，龙渊残部被女娲带至地底。但对他们来说，宁愿在远古时代战死，也不愿在暗无天日的地底苟延残喘，因此对女娲始终抱持仇恨心态。
[烈山部]
上古天柱倾塌时期的部族，信仰神农，出场于二代游戏。生于清气浓郁之地，无论男女均容颜俊美，善驭灵气，自请入流月城相助炼石补天。依靠神农在矩木留下的神血散发的生命之力，烈山部人可不饮不食而活。
烈山部人体质特殊，稍微沾染浊气，也会折损寿命。灾劫过后大地浊气增加，烈山部唯有远离大地，神农允其燃烧剩余五色石，使流月城继续漂浮于北疆上空以栖身。后伏羲在流月城外布下强力结界，烈山部被困于流月城。

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随着大地浊气日益浓郁，即使高居天上，其后裔仍难逃浊气侵蚀，体质衰退，寿命减短，甚而罹患绝症，肢体溃烂，痛苦而死。
烈山部为政教合一部族，流月城城主上古时是神农的传令者，被视为神农化身，拥有崇高的宗教地位。下设大祭司，主掌祭祀、处理政务、统率祭司集团，握有实权。祭司集团多由贵族阶层选拔而来，以紫微斗数中十四正曜为名号，其中紫微祭司为历代大祭司尊号，其余尊号由大祭司评定。
相对同时期人界，流月城拥有超前的科技水平和科研条件。
[天尧]
苦心建造的城池是继安邑和龙渊后人族最繁华之地，却因几位仙人在云上争斗，受到力量波及而毁去。
[轩辕丘]
上古时第一个真正的人族联合部落，出场于三代游戏。以有熊为中心，近至姬水，远及赤水，治下包含当时近百人族部落。轩辕丘建立前百年，人界部族之间战乱不断，饥荒和死亡的阴影从未散去。以有熊族长之子姬轩辕为首的一群年轻人，希望用自己的力量结束这样的乱世，这便是轩辕丘建立的初衷。
[有熊部]
轩辕丘建立前，姬水沿岸最大的部族。数代族长于战乱中谨慎保全自身，兼有不断扩张势力范围。
[西陵族]
轩辕丘联合部落的一支，以冶炼术和巫之堂闻名于世。因西陵建于龙渊之上，且位于城中最下方的巫之堂中广植半魂莲，使得巫之堂中一片湖水成为人界与魔域的通途。西陵在魔族大规模侵入人界战争伊始遭遇灭城之灾。族长嫘祖封城死战，当时留在城中的族人无一幸存。
西陵以冶炼术和巫之堂闻名于世。冶炼术冠绝天下的西陵工匠曾经铸造过天鹿和太岁，究其伊始，这与西陵祖先曾拾得锋锐残兵后就地建城难脱干系。但西陵族人并不知晓，或者说未敢猜测，所拾残兵来自于龙渊，而西陵城下无尽幽深处便是龙渊故地。
巫之堂由融入西陵的巫民建立，在此之前，族内祭司多由“天阉”担任。彼时人们将沟通天地获得灵力视为神圣之事，祭司脱出人道，在神道间。巫民斥此为不经之谈，随后建立巫之堂，最强者被尊为“鬼师”。原本的西陵人也逐渐接受这一想法，变得更加相信纯然的力量。鬼师在西陵的地位极高，几可与族长比肩，象征着西陵人的精神归宿。
[集泷三邑]
姬水沿岸郾川、郝洺、集泷统称，是轩辕丘出色匠人云集之地，轩辕丘最繁华的集市之一。
[玳族]
体质特异的一族，容易被其他力量所侵染。他们对于自身血脉深感无奈，不得不求助于传说中术法通天的巫祖。对巫之国的信仰可比信仰神明。第一次万奚等人前往巫之国是因为玳族的守护圣物丢失了，全族的处境每况愈下。第二次天海和比木前往则是因为齐音的祖父曾被禺罗咬伤，全家仅剩齐音一个，他们在族中又是身份尊贵，祭司就不得不让族里的战士来寻找巫祖。
战士天海自巫之国带回源血，属于玳族的特殊体质便不再出现。这是因为玳族感染源血后，霸烈的巫之血令其他力量再无隙可寻。虽然玳族子孙不能唤醒巫之血和使用巫之血灵力，但的确延续了巫民的血脉。
[流族]
跋山涉水主要在各个部族中买卖货物的一族。流族人充满冒险精神，虽然四海为家，但也乐在其中，被别族成为“货人”。
[寄灵族]
栖身于前灵境的一族。“灭身寄灵”是上古时的修炼之法，专注于锻炼人的精神，循此法者终将舍弃肉身，只以“精神”的“模样”存在。作为得到梦境力量的交换，寄灵族不会做梦。
寄灵族虽然长生，但也一样会死，死后就化成精神力碎晶。但因为一直身在梦中，加上特异的修行之法，寄灵族早已和梦境融为一体。碎晶承载了千百年来不知多少人的梦，其中残留的意念连寄灵族也无法窥看。但同原来梦境主人有血脉或是神魂之连，就有可能通过碎晶看到其中的梦境。
[穹隆国]
高原之上的古国，在三代游戏中提及。其国师欲令成年不久的云无月成为自己使仆，将其镇压在穹隆圣坛下。两百多年后云无月的复仇令其穹隆圣坛毁去，国师惨厉而卒，数十年间便走向衰弱，终至灭亡。
[殸耳国]
海上古国，国民皆通乐律，一生追寻时尚最美妙动听的声音。为聆听魇族歌声，愿意朝闻夕死，世间再无殸耳国。
[捐毒]
西域一支信奉神农的部族迁徙后建立的国家，在二代游戏中提及。后受西域神魔之说同化，渐渐背离本源。捐毒人相信自己得到了天神的庇佑，同时相信天神也有带来灾难和死亡的阴暗之面。
捐毒人极重鬼神，曾建立一处地宫以供奉诸神，其中设有封印凶魂的法阵，每年在其中举行祭祀，向众神献上战俘和奴隶的鲜血。地宫被捐毒人视为圣地，只有被神选中的人才能进入，还被用于封印妖物和保护圣物。地宫前段主要用于封印妖物;中段为念经、敬神处;国宝捐毒指环供奉于祭坛区，是由一处天然洞穴改造而成。
浑邪王是捐毒最后一位国王，带领捐毒走向鼎盛，但也带领捐毒走向毁灭。浑邪王治下，捐毒水源丰沛，百姓富足，但同时对商旅收取重税，勾结马帮，劫掠往来商旅，闹得怨声载道。二代十七年前，西域各国联名上书，圣元帝下旨平寇，战败后浑邪带着指环逃遁，躲入了地宫，谋图东山再起，后死于地宫，一线执念未绝，魂魄久滞不去，汇同尸气怨灵，终成鬼祟。捐毒也是流月城选定的第一个大规模吸纳人类感情的试验地。
[补天岭一脉]
补天岭地处蜀地西南，与滇、藏等地域接壤。居于其中的寮族是女娲信徒的一支，在二代游戏中提及，主要出场于网络版。女娲入地界时，他们遵从女娲嘱托留守人间。经过长久的发展，补天岭成为了人间女娲信仰的朝圣之地。寮族人在补天岭的地下，建起了一座宏大的女娲神殿，殿中有一处深不见底的阴寒地潭，据说便是传说中的九泉所在。女娲离去后，寮族渐渐分成了两支。
司命是寮族留在地上的祭司一支，负责接待来自各地的女娲信徒，与外交涉。在世间遭遇大灾难时，还会派出一些祭司扶危济困。以大司命为首，下设四位能力出众的司祭(知客、持礼、传法、玉帛)，辅助大司命管理司命弟子。大司命之下另设副职，名为“少司命”，主要协调四位司祭工作，并辅助大司命处理一些事务性工作，相当于是大司命一职的见习。
咒隐是寮族转入地下神殿的巫卫一支，守护着女娲留下的圣物，因擅长隐去自己的行迹，在暗中发动攻击，故被称为“咒隐”。咒隐习阴系术法，利用地下阴泉阴气提升修行。为了成为真正的巫卫，咒隐将接受试炼，入世寻找自我，理解信仰的真谛，主动了解各种黑暗事物，当内心成长至不受任何诱惑之时，便会返回补天岭，为女娲赋予的使命奉献终身。咒隐的首领名为“大巫祝”，其下设五位能力出众的弟子辅助管理咒隐弟子，名为“五咒”。五咒在术法上各有擅长，能力上也各有偏向。

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[乌蒙灵谷某部族]
出场于一代游戏。由于受女娲庇护，幸免于太古战乱，因此世代信奉女娲的偏远部族，镇守焚寂剑。部族为政教合一体制，族长即为大巫祝，女娲灵力靠血脉延续。历代巫祝因时常接近焚寂，体质渐渐变得阴煞，血脉相承，每一代都必须修习古老流传的心法缓解。但村中大多数人并未修习法术，几乎与常人无异。村中多祸、静、凤、俄，四个源于女娲的姓氏。
该部在谷外设有结界，村人可出，外人却不可进。千百年来，无论外界如何变幻，族人都不必受战乱之苦。只是每年正月初一、朔日、朔月，结界会消失十二时辰。结界会消失一事，在村中除巫卫、巫祝、大巫祝及其继承人之外，不可透露令其他人知晓。但乌蒙灵谷并非完全封闭自守，经大巫祝同意，猎户每逢夏秋可外出打猎，每隔几年也会派人去外界市镇买作物种子，交换布匹，学习新的手艺。
二、门派
[天墉城]
出场于一代游戏，在二代、三代中有提及。
昆仑八派中地势最高、最接近天穹的一派，故清气极盛，笼罩山体，平日多有妖魔环伺。天墉城延续数百年，门派宗旨是“尊清抑浊”，门中弟子皆修习净化浊气之道法。天墉城对待妖的态度是恶妖必定除之，其余则因情况而异，或听之任之，或将浊气重者禁锢起来，予以观察教化。
第六代掌门时，紫胤真人受邀前来，位居执剑长老，为天墉带来人剑合一的修行方式和铸剑之法。后世对天墉城“以气御剑，制剑精良”的印象来源于此。除剑术外，天墉城也精通于解封之术。
此后数代，紫胤始终担任执剑长老，致力于将两种不同的修行方法融合。直至十一代掌门时，紫胤真人先后将两名孩童收入门下，大弟子陵越承其剑术和铸剑之法，成为第十二代掌门，开启前所未有兴盛之局。二弟子百里屠苏因故被逐出门墙，每每提起都令其怅怅。
[铁柱观]
出场于一代游戏。以江西南昌郊外西山的西山万寿宫为蓝本，位于道家三十六小洞天的第十二洞天天柱宝极玄天。铁柱观禁地隐于石壁之后，铁柱观禁地平台四周为咒水，咒水以下为空，一直用以囚拘噬月玄帝。
第十七代掌门道渊天分极高，其任上门派大兴。
[青玉坛]
出场于一代游戏，在网络版中有提及。崇拜太上老君，是以炼丹为主的修道门派，专修道家外丹之术，奉太清道德天尊为丹道祖师。
一代二百七十年前，第五代掌门厉初篁时，青玉坛金丹极盛，以人与畜生魂魄之力入药。真相大白于天下后，青玉坛为世人所不齿，日渐衰败，更被修仙门派以讨伐之名屠其弟子，毁去典籍。至一代前二十年方有中兴之态。
[百草谷一脉]
出场于二代游戏和网络版。信仰神农的修行者聚居地。谷中有太古时神农在此结庐居住时手植的黄桷树“冠月木”和为纪念在战争中丧生的“魂兮归来”纪念碑。百草谷内居住着墨者、天罡和斩风。
墨者是诸侯群雄战乱末期，循着冠月木洞悉危机的传闻抵达百草谷的一批贤士。墨者主要研究与冠月木沟通的方法，希望能获得更多知识泽济世人。每当天下乱世来临，便会出世拨乱反正。墨者以“巨子”为首领，下设四个墨隐宗流，分别为医术、法术、偃术、巫术。偃隐长老一脉主攻偃术，但由于对研习者要求极高，香火不旺，部分偃术曾一度断绝。
天罡祖师是蓝瑶期座下弟子越姜。千年前，越姜为了平定作乱势力，建立统一王朝，集结了一群有相同理想的人，并传授其秘术武功，将他们训练成一支战无不胜的精锐之师。数年之后，越姜在与同门青崖决战前，解散了这支队伍，让他们远离朝堂、回到百草谷，皈依蓝瑶期座下，即为后世天罡。天罡以“部曲”为军营单位，两百人一曲，八百人一部，分为星海部(斥候)、骁骑部(正面攻击)和神机部(防御、后勤和使用大型机械)。每部统领为校尉，下辖四曲，各曲首领称为百将。四部共同首领称为将军。
斩风祖师是蓝瑶期座下弟子青崖，天下动荡期曾与祖师一起力阻越姜入世。后修行有成，门下弟子多为任侠之士。随着越姜为平息祸患致更多死伤，青崖决定向越姜提出挑战，行前留下遗嘱，令座下弟子回谷侍奉恩师蓝瑶期，是为斩风。斩风擅用巨剑，喜爱饮酒，以酒行气，千杯不醉。斩风最高首领为“斩风三侠”，分别为天侠、地侠和人侠，另有十位剑技出众者协助三侠，被称为“十客”。
[太华山一脉]
出场于二代游戏和网络版。修仙门派太华观所在地，即西岳华山，清气鼎盛，是道教的第四洞天，周边有五座巨大的石尊剑，构成护山大阵。开山鼻祖赤霞真人在数百年前曾在此处大战大妖煌羽，赤霞以师父沈湘君魂魄为引，以冥蝶之印将其封印在此，建成太华秘境。赤霞于此镇守封印，修行大成后在此建立道观，广收弟子。平日赤霞多在外游历，观内事务由其大弟子南熏真人和清和等诸长老共同管理。太华观信仰伏羲，也会祭祀一些伏羲座下的仙神，在中原地区有着扎实的信仰基础。太华观与朝廷素来交好，并受到朝廷的承认和编制。修行上分为妙法和御剑两个流派。
御剑奉赤霞真人二弟子正阳真人为宗，习《御剑九决》。御剑以心法为主、剑诀为辅，在体内运作剑气，凝化为剑光，从剑匣发出攻击敌人。御剑由御剑阁内御剑三尊统率，皆为正阳弟子。对内负责弟子们的传功、考核、起居等事务;对外代表御剑进行事务上的接洽和处理。御剑弟子主要以逸、妙、净三个字辈为主。
妙法奉赤霞真人三弟子合朔真人为宗，习《妙法三十六章》。妙法以五行法术见长，主用素琴。妙法由妙法宫中妙法三子统率，皆为合朔弟子。主要负责妙法弟子的术法传授、考核、起居等事务。妙法三子以五行道术和阴阳道术为主修。妙法主要以逸、妙、净三个字辈的弟子为主。
[天玄教]
位于西部忘忧谷，主要信仰神农、后土、女娲诸神。以自然亲和为主要精神，受到西北、西南、南疆等地人们的普遍信奉。内部教规严密，次序分明。天玄教前身是赤霞真人游历南疆时降服凶蛟后留在此地的十二门人。忘忧谷总坛有一面通往魔域的七曜古镜，镜旁有女娲降伏的凶蛟作为看守，守护着通往魔域的通道。
天玄教传统，每代教主年满十六岁之后会外出游历，寻找下一个继任大巫祝之选。教主夫人都是从教徒中选出的女童，被尊称为圣女。由于地处偏远，作风诡谲，被中原人视为魔教。傅清姣师父呼延采薇曾在教中担任要职。一代侠义榜“拈花公子”侯无心母亲即出身天玄教，曾是天玄教圣女及教主妻子。后遇到侯无心父亲相遇并相恋，自废武功嫁到中原。

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[渭水剑派]
出场于三代游戏。一代时兴起的铸剑门派，三代时已经衰败。渭水剑炉立派时，人界习剑风气仍盛，虽声名不显，但于铸剑一道颇有见地。为振兴剑炉，末代门人得到一本记有人魂铸剑之法的剑谱，走上魂魄铸剑之路，最终将这一门派葬送。
三、组织
[星工辰仪社]
庐山上传承久远的门派。对于居住在大地上的凡人来说，苍穹中的星辰神秘莫测，人们相信星辰的轨迹预示着某种命运，如果掌握了这些变化与关联，就能够明白世间至理。星工辰仪社正是这样一群对天文星象持有探究精神的人，他们在庐山上霄峰建造了巨大的仪器，用以观察和推演星辰的轨迹。
相传庐山各峰顶曾是大禹治水时泊船的渡口，而如今在其云海深处更有着星工辰仪社的天甲经阁。当山谷间云雾弥漫时，舟楫行于云海之中，可载人去往天甲经阁。在天甲经阁修行之人淡去了世俗之情，终生耽溺于阁内浩如烟海的典籍里，几乎再不会步入尘世。天甲经阁里的人大多会用一生的时间去演算和追逐星辰的轨迹，合于天地，为自己的信仰远离尘世，缄默终生。
以天甲经阁为基阵，可驱动巨型浑象与浑仪周天列星斗仪，星工辰仪社过往所能观测到的周天星辰都会出现在虚空之中。星宫辰仪社宿世的梦想就是建造出类似星辰宫与地幽宫中命盘的仪器，以此知悉天地万物命运。
历任掌门虽然也十分擅长天文历算，却未必胜过天甲经阁中的最强者，但若要继任掌门，甚至担负起国师之责，则各方面的能力都得足够优秀。每隔数代都会诞生一两位绝世星象大师，对星辰轨迹的预测十分准确，被视为知天命、解天机的人，通常出仕则为宫廷星象师，为一个朝代预言衰亡。
[博物学会]
博物学会是一个由众多学者组成的民间组织，在《古剑奇谭》系列作品中曾多次被提及。
学者们的研究范围十分广泛，天文、地理、农牧、水利、乐理等无所不有，甚至包括一些相当冷僻、看起来没有太多用处的东西。学会内的氛围具有极大的包容性，不禁各类学说与讨论，且鼓励学者们将知识传播给实做者，譬如农民和工匠这类群体。
学会在各地设有一些店铺，做买卖赚钱，但这些钱只用于召开学术讨论会、租赁场地、维持日常笔墨开销等，绝大部分成员生活上还是需要自给自足。学者们的研究多是出于兴趣喜好，并不能以此为生，好在他们之中大多数人家境不差，互相之间也可以有所帮衬。
根据一二代设定，学会的唯一禁令是不可将所知用于政治和战争，出仕者将被逐出学会。
[影煞]
江湖杀手组织，只接杀人买卖，信誉极佳。影煞培养自己的杀手，犹如一般江湖门派收门徒一样，但要求苛刻。
相传创立影煞之人是“孤魂双剑”，总坛在鬼妖聚集之地白帝山。影煞在白帝山成立后的三年，其在江湖上声名鹊起，成为天下第一的杀手组织。
影煞有三大铁则：接受任务后不得反悔、绝不透露雇主和组织的信息、不可违背门主之令。一代时影煞当家为“绝影”，实际也是血露薇吃赏人卓云飞。据传一丝不苟、治下严明，看中影煞一门声誉。
二代江陵董广号布庄掌柜洛如萱是当时首领抚养长大，也为影煞获得了很多白道上的收益。
[血露薇]
江湖吃赏人组织，建制比较松散，与委托任务无关的事物从不干涉。
相传组织的名字是一名红衣女子在斗酒中所定，组织在她治下空前繁盛。组织成员每人都拥有一翎赤羽，可转赠他人作为信物。持信物进行任务委托，组织必定会完成该委托。组织亦正亦邪，但在平民口耳相传的江湖故事中，代表“正义”。
一代时著名的吃赏人卓云飞，是董广号掌柜董师傅的徒弟，其实也是影煞的当家。
[千红阁]
隐匿于各种风月场所的苦命女子结成的组织，通过出卖情报获取利益，不同人所需付出的代价不同。一代江都花满楼就是千红阁名下产业，传闻瑾娘是那一代千红阁的当家。
[五斗米教]
一代游戏NPC设定中出现，东海势力庞大的海寇，劫富济贫。青龙船厂厂长向天笑曾是其中一员，其时海寇首领是其弟子。
[青灯行者]
提着青灯游走于鬼气旺盛之地的人们，力求将迷途、为恶的鬼魂引向地府之路。大部分时间都游走在凶宅墓地，与俗世生活保持一定距离。延续一般采用师徒传承的方式，很少接纳外人。
四、背景人物
天地成形后，盘古命陨，烛龙支天，俱与天地同为一体。漫长岁月中，诸神曾经寻找过许久，发现两大始神的思察与创造之力不知所踪。凡人有上苍赐予的思想与造化之力，有感受一花一树，于细微处察知天地的能力。多数人从生到死，既不必以命相搏，也不会轰轰烈烈，平平淡淡度此一生。但少数人因缘际会，或可成仙，或可成魔。
[襄垣]
上元太初历679年出生，死时22岁。安邑唯一天生体弱而未被遗弃的幼儿，族长蚩尤的胞弟。想法奇诡而沉默寡言，敏感自卑，同时内心也充满了自傲。在铸剑一事上有无与伦比的天赋与魄力，是古往今来第一铸剑大师。对兄长的过分关照抱有反抗心理，始终将兄长当作相争对象;但内心深处极其重视蚩尤，笃信蚩尤的力量可以解决一切。两兄弟关系时好时坏。
9岁时在与比翼的战斗中，感受到战士死后灵魂于兵器周围的哀鸣，从而第一次兴起魂魄之念。因身体孱弱，12岁前不能抡动石锤，无法成为族中战士。以自己的方式追寻强大的力量，梦想着铸造出一把天地间独一无二的“剑”，能劈山分海，断河裂地，上至神明，下至游魂，都不能触其锋芒。曾以一人之力致北地合部灭族。
在第一次离开安邑的周游中，在长流河畔遇河畔采药神农，食木禾，不再饥饿。在不周山龙冢得到启发，领悟血涂之阵。加之铸魂石和五行源力，凑齐铸剑所需必要之物。
以身殉剑完成始祖剑的锻造，成为始祖剑剑灵。安邑之祸后，龙渊继承其铸剑术，铸造太古七凶剑，后被女娲带去地底，魂魄铸剑之法即失传于世间。西陵祖先曾在古战场捡到一柄龙渊旧剑，因此在龙渊之上建立西陵城。
[蚩尤]
上元太初历675年出生，初登场时24岁，死时29岁。安邑部族的族长，好勇斗狠，永不服输，以自身的力量为傲，天生具备领袖风范，战斗能力超群。早期长久愿望是“成为神州所有部族的首领”，最终向神祇宣战。不信神明，认为“凡事成与不成，不在伏羲，而在你我”。更换祭司，废弃了原先安邑对金神蓐收的信奉。
对族人十分关照，对敌人则毫不留情。溺爱胞弟襄垣，重视襄垣胜过一切，为替襄垣达成心愿闯洪涯境，盗列瞳金，灭泽部，牺牲万千生灵魂魄铸剑。用幼弟所冶第一把刀与辛商换刀，后换回随身佩戴。对于玄夷的警告不以为意，曾面向长流河起誓，“绝不会将全族陷于危境，若违此誓，罚我魂魄无法解脱，永在烈火与黑焰的痛苦中煎熬”。

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娶泽部祭司寻雨为妻，有一子存世。
作为一位注定征战四方的霸者，蚩尤倚仗胞弟襄垣所铸的始祖剑“断生”，将神州投入了血与火的熔炉。后天皇伏羲灭安邑城，蚩尤也于此役中身故。后因浊气、神血和怨恨而成魔。神魔对立之势开始。
[寻雨]
温柔多情的少女，泽部大祭司的女儿，长得眉清目秀，五官小巧精致，皮肤白皙，双眼带着若有若无的亲切笑意。厌恶杀戮与流血，对自然有着与生俱来的亲近与敬畏之心。心地善良曾救助应龙擎渊，被赠予一片龙鳞，后祈得大旱之年的第一场雨。
在一场阴谋的推动之下，寻雨嫁与蚩尤为妻。泽部与安邑有了通婚之谊，但最终两个部族彻底决裂。寻雨远走他乡，最终为蚩尤诞下一子，死于东海之滨。
[乌衡]
乌族族长，古铜色皮肤，双目与乌海中的黑曜石同成一色。是一位行事果断坚决的女子，她希望带领族人迁徙到更适合安居的地方。可通过鲜血献祭之术召唤主神阎罗。
机缘巧合之下，乌衡结识了安邑人襄垣以及风神飞廉。乌族归附安邑，乌衡与飞廉之间产生了似有若无的淡淡情愫，但终因人神之别错过此生。
[玄夷]
原天虞部人，父亲是天虞族人，母亲不是，对未来的预感十分敏感。天虞族惨遭灭族之祸，玄夷逃脱后投奔蚩尤麾下，凭借出色的卜算之术成为安邑祭司。神情阴森，肤色灰蓝，白色长发，如同活死人一般。
反对襄垣以魂魄铸剑的想法，警告诸神不会坐视其行有伤天和之事，铸魂之法会将安邑全族推入深渊。在创世火的引导之下，玄夷为安邑人卜算出将因“剑”而亡的结局。后被蚩尤囚禁。是否入魔道不明。
[辛商]
蚩尤的换刀兄弟，安邑的核心之一，族中的刀手，武力仅次于蚩尤的战士。冷血的快刀手，看着襄垣与陵梓长大，认可的兄弟仅限于蚩尤、襄垣和陵梓，对其他人不苟言笑。沉着冷静，不把任何人的生命放在眼里，包括他自己的。
母族为沧澜部，是其父亲在一次劫掠中救下的女奴。辛商凭借一身武力赢得了部族的尊重，因此甚少有人提及他的出身。辛商自己亦娶沧澜部女子姜姬为妻。随蚩尤一起成为始祖魔。
[陵梓]
襄垣的换刀兄弟，安邑原祭司，幼时与襄垣形影不离。信奉金神蓐收，可念诵祭文召唤雷电。天性乐观，热情开朗，被蚩尤安排照看襄垣，随其游历神州。
在随蚩尤前往洪涯境讨要源力时，被金神蓐收所杀，魂魄被襄垣收入引魂矿。
[师旷]
因身份特殊而被浮水部当做祭品带往不周山的青年，性情坚忍，琴艺高绝。甫出场满头灰发，垂至腰际，面容仍为刚度过少年时代的青年模样。
父亲为镜妖，母族为浮水部，幼时父亲即离开，与母亲相依为命。由于半人半妖，左眼为“玄虚瞳”，继承了父亲传给自己的能力，古时的虚幻与回忆、未来的命运都可窥得一二。师旷能看到许多旁人看不到的东西，可窥见族人生死，预知短暂的未来，并把这些诉之于口，因此受到族人的惧怕，以其母要挟将之带至不周山献祭。
以不周山冰蚕茧制琴为钟鼓奏一曲，得钟鼓龙鳞，钟鼓令其年年入山演奏。师旷依约为钟鼓奏琴数十载，死后钟鼓以风雪屏障封不周山，再不为谁打开。
拯救了浮水部的师旷被世人致以敬畏和困惑的目光，事迹被辗转相传，并被奉为太古时代最伟大的乐师，可与之比肩的是仙人太子长琴。
[天吴]
北地合部部落联盟的酋长，传说是北荒巨虎与妇人生的怪物，身有八臂，虎面雄威，胸生黄毛，戴一副八面祭司面具，善使八方连珠箭。接最西线雪原之一的部落求救，向安邑宣战。最终被蚩尤杀死在断生崖上。
[羽无双]
古剑奇谭系列特殊NPC，设定上是个喜欢自助游的文艺女青年，致力于向主角描绘如画景色和少女特有的细腻感情。上下五千年，出现在游戏世界的各大城镇。
[茶小乖]
古剑奇谭系列特殊NPC，设定活泼且八卦，传闻是博物学会成员，侠义榜排名相传也是茶小乖制定的。茶小乖修成仙人，可以上天入地，任意变换形态，也可能不是人。上下五千年，出现在游戏世界的各大城镇，致力于向主角兜售各类花边新闻。
三界
伏羲率众神登天而去，阎罗于地府设判官殿，三界分立之势成。天地人三界所在被称为“常世”，与之相反的巨大空间则是“魔域”。
一、太古
天地初分，极北为不周山，极西为大荒岩山，极东为海，此时三界尚未分立，诸神居于人间洪涯境，地府已建

[不周山]
天地被盘古开辟后即矗立于北方的巨大山峦，位于乌海东北处，整座不周山主峰高耸入云，天柱直插云霄，一团旋涡状的巨大云层在天柱顶端缓慢旋转。两大侧峰，一为龙冢，一为龙穴。侧峰下则是天平般的两座顶天立地的平台，百丈高陡峭的悬崖间，以一根细得如丝般的横梁连接起来，上万个洞窟密密麻麻地布满岩间、山体及峭壁。龙穴与寂明台各据一端，自有应和天地造化的方法。
最初只是衔烛之龙时常盘踞之地，而在盘古死后，不周山的天柱成为了支撑天地的新的力量。烛龙沉眠，其子钟鼓作为应龙之首主宰了不周山。除却充满残酷试炼的龙穴，以及龙穴里的创世火种，山中尚有许多未解之谜。
师旷死后钟鼓在不周山山脚设下风雪屏障，随进入者的能力而变，进入者灵力越强，壁垒阻力便越大，即使伏羲亲至，也可将其阻在山外。允许弱小的生灵进入不周山，汲取天地灵气修行，但对洪涯境诸神相当排斥，人族祭司带有洪涯境诸神的力量，也会被角龙感知到。
[龙穴]
位于不周山西峰，相传是最接近鸿蒙开辟时能量乱流的地穴。盘古开天残余混沌神光的聚集处，身处其中，五行不复原始模样，光与暗被巨大的压力碾成薄雾散开，七大灵力聚于一处，清浊之气融成混元一体。
钟鼓为令烛龙得见夜空而闯入，得名龙穴，是不周山龙的终极试炼处。龙穴最深处跳动着的，是鸿蒙之初，尚在盘古觉醒之前，由烛龙第一口龙息吹亮的根源。万物演化的因，被称为“创世火”。
[寂明台]
位于不周山东峰，龙冢所在地，是整个不周山最为肃穆之地。十几万年中死去的应龙骨骸布满墓场，到处都是灰白的龙骨，犹如一场战争留下的遗迹，泥土被金血浸润。四周围的龙血草，在龙血灌溉下生长，是世间最好的疗伤药材。花呈青蓝色，发着微光，粉末从花蕊中源源不绝地飘上半空。
[洪涯境]
以伏羲为首的神明们居住之所，位于神州大地的中央。其间有三山十崖，三山分别为洪崖、玉台、烈延，伏羲居于洪崖最顶端，宫殿名唤“白玉轮”;女娲居于南面玉台，神农居于北面烈延。玉台和烈延如阴阳互补般彼此互嵌。十崖则是断金崖、荆木崖、流水崖、炽焰崖、厚土崖、临风崖、飞雨崖、逐日崖、奔月崖、夜冥崖，分别居住十大神明。

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大部分神明不愿留在洪涯境内，譬如神农，商羊，阎罗。神明居所，凡人无路可达，只能在山脚膜拜。
山脚有神仆，世代居于洪涯境内，专门侍奉神明，但未成仙仍是人。
安邑之乱后，众神自建木登天，洪涯境被废弃，神仆及仙均随伏羲登天而去。
[神渊]
洪涯境中玉台山和烈延山之间的万丈峡谷。长流河自洪崖而出，在神渊中流转一轮，方才由玉台山和烈延山的缺口处流泻而出，奔腾向神州大地。众神登天时，被玉台山和烈延山崩塌所填。
[长流河]
自洪涯境流出的具有神明法力的河流，发源自洪崖，流经境内三山十二崖，再绕中央盆地流泻而出。由西至东奔腾向海，灌溉整个神州。无法灌溉与饮用，人喝下会导致昏迷。
诸神以其分割神州南北，保护南方诸部不受北方侵扰。另一个作用便是涤净污秽之物，尤其是开天辟地后残留的浊气。
[地府]
太古时期阎罗建立的地界雏形，乌海底部连通至地府天穹通道，也可由长流河底的路进入。
[龙渊]
东北方安邑部族崛起之地，位于安邑旁的大荒之山，与雪原接壤。一说得名自安邑未立族前，流浪的狩猎部落在此发现过一条龙的头骨，一说是因为曲折蜿蜒的地势，以及陡峭的山谷走势像头龙。龙口朝向东面，龙尾则没入大山之中，仿若被神祇的巨斧劈开一道山的裂缝，裂缝以万年的石梁衔接，只有唯一的一条通路——断生崖。
断生崖为安邑丢弃族中弱小婴儿之地，百丈之下俱是婴儿尸骨。龙渊地底有通路延伸至东岭，已存在了近百年，经数代人在原本基础上的持续开拓、采矿，在山体底部拓出一个四通八达的地下迷宫。地底石室里安置着安邑第一批住民的骸骨。
[安邑新城]
安邑族一统神州后建立的横跨长流河的巨大石城，占地万顷。巨大木桥“裂山海”由十万人花两年时间不眠不休筑就，将神州南北连在一起。星罗棋布的周边部落归附于这座称霸整个神州的巨型城池。
以长流河为界分南北两城。北城是神州最大的冶铁中心，北城远接龙渊，以“骸骨之路”相连，每天都有数以万计的奴隶沿此路北上，运回龙渊山腹中的矿石。南城通往草海与荒岩山。泽部废墟旁埋藏的引魂矿已被挖空，尽数运回北城。
北城寸草不生，地表漆黑，冶剑之处生魂铸剑后的死亡之气形成黑雾，笼住了熔炉与冶坊，终年透不进日光。始祖剑被置于北城中央，在中央祭坛上空缓缓旋转，中央祭坛四周坐落着七个空置的小祭坛，全城遍布大型熔炉，以期打造出堪与始祖剑匹配的凶器。
南城置一巨大铜镜，这件礼器成为了安邑的标志，与北城的始祖剑遥遥呼应。
安邑新城的住民严格分为三等，安邑原始住民位于顶层;于蚩尤征战时举族归附的氏族住民为第二级;其余所有人都是奴隶，奴隶的子女也是奴隶。
[草海]
长流河南边的开阔地带，泽部在草海上建立集市，约有十二个部落在此以物易物，以梦泽地带居多。草海边缘的荒岩山中有引魂矿脉。
[谯明山]
位于荒岩山外侧，地底为地肺。
[地肺]
地面全为红色岩石，有地肺孔，因地貌成形的天然硫黄火地带。火焰从地底的裂孔跃起，乌烟从谯明山顶喷出，每隔一个时辰便漫步天际，再缓缓收拢，烟在山顶聚为旋转的涡云，被吸进山体内。东南面距荒岩山有六日路程，一直延伸至北面的乌海。
[乌海]
世间仅存的几个浊气之地之一，是由黑色细碎砂砾与地气构成的沙海，终年有大风。位于地肺东北，不周山西南。上有白骨之路。
[白骨之路]
存于乌海上的小路，可供人行走。由应龙龙骨横亘天地铺成，依旧保持着飞往不周山的姿势，指向东北方，肋骨根部发黑的细密沙孔证明它已在这死寂之地存在了千百年。
[云梦泽]
火光冲天，沼泽地气聚为泥泡，炸裂后引起烈火。太古时人族相信云梦泽每年将释出青木之气，地底沼火常年不熄，暖热北上，与北地鲲嘶吼释出的寒潮互抵，消亡。一来一回，冬夏轮转。春、秋便是阴阳互轮时的间隙。阳转阴时生灵破败，阴极转阳，万物苏醒。
[鏖鏊之山]
位于东北，襄垣铸始祖剑之地，山顶有盘古死时流星砸下的巨坑，被用于存放燎原火。
[榣山]
太子长琴喜爱的奏乐之地，在此与悭臾定下千年太古之约。山上多巨木，是谓“榣木”。榣木附近生长着红色的花树，则是若木。
二、天界
天界是三皇十神及众仙居所，目前游戏内未出现天界地图。据说若不是身负诸神一般的广大法力，便无法开启天界之门。多数散仙和地仙均无缘到过天界。
[织女星]
色泽青白，隐有灵光。天河边一颗界星，上古时被用于标记东西两天分野。后被赤水女子献骑悭臾路过撞缺了一个角，因此稍显黯淡。
[云顶天宫]
伏羲白玉轮所化，始祖剑被封印于云顶天宫深处。
[星辰宫与地幽宫]
天河的中央有一座自远古就存在的星辰宫，地界忘川中央有一座地幽宫，两座宫殿遥遥相对，其中都有一个巨大的命盘在不断运转，各自代表天地阴阳之力。一切生灵的运命轨迹自其诞生起就已刻在命盘之上，因运而生，因运而亡。神也不能轻易改变，若是随意而为，万物之序便会被破坏，后果不堪设想。
[时雨殿]
位于碧霄边界，立有水镜。
[雨师殿]
雨神商羊居所，伏羲命侍女雨华侍奉在侧，以探问其于梦中窥见的未来。
三、地界
夜神阎罗为地界之主，主司生死轮回之事。居于地界幽冥宫，轮回井即位于此界。依伏羲要求，设立判官殿审凡人生前善恶功过。地府判官以鬼轿往来人鬼两界。地界浊气浓重，瘴气弥漫，无昼夜之分，由无数死者魂魄汇聚成的忘川从地界天空经过。
[幽都]
女娲将龙渊打造的七把凶剑封印于大地上后，带领追随者和龙渊部所有人离开人界，在阎罗的帮助下建立了幽都，并允诺伏羲幽都人永不来到地面上。幽都禁止外人进入，擅自带人踏入中皇山，越过蛊雕所守界限，将在龙渊石屋中禁闭十年。
地界本不适合人生存，女娲以自身灵力改变环境，但几百年来随着女娲灵力衰弱，瘴气越来越重，草木逐渐稀少。幽都人出生即带有瘴毒，反而百毒不侵;但除非呆上许久，瘴毒不会对人有太大伤害。
幽都整体分为三部分，东、西两个区域分别居住着女娲族人、龙渊族人。中央建有娲皇神殿，是女娲居住、接见众人的地方。此外，幽都十巫和灵女也居于神殿内。
灵女需终身待在娲皇神殿，不得离开，但相应的则会被赐予长久的寿命。
女娲族人与乌蒙灵谷一脉姓氏相似，但姓风者居多;龙渊族则多为蚩尤一脉的姜姓、屠姓、邹姓等。

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[忘川]
一条流经地界的悬空河流，只有在经过地府、幽都或者某些特殊区域时，河流两边才会有一些陆地。忘川由忘川水和生灵魂魄组成，鬼魂喝下忘川水就会忘却前事，是一切记忆的起点和归途。
[魂之彼岸]
魂之彼岸，意指忘川岸边的一条道路，这条道路位于隔开阴阳的忘川彼岸，贯穿整个地界。
魂之彼岸的前段开满了彼岸花，而后段连接忘川蒿里，则更多的是丛生蒿草。
彼岸花被认为是盛开在忘川之畔，接引亡者的花朵。那是一种花开而叶落的鲜花，花和叶犹如一双永远无法相聚的姐妹，年年岁岁，生长在忘川之畔。
相传黄泉之路上开满的彼岸花鲜红犹如火照，因此又被称为“火照之路”。
[忘川蒿里]
魂之彼岸与蒿里本是无所在的虚幻之地，一日之中唯有特定时辰方可进入。穿越魂之彼岸方可到达忘川蒿里。唯有因种种执念而未去投胎的魂灵迷惘徘徊。人在忘川蒿里，由心中念想，或许会看见牵挂之人。只是那些魂魄在无穷无尽的时光中，昼夜幻梦、耽于往昔，再也无法辨清来者的声音与形貌。
四、人界
上古时奇珍异兽遍布九州，反倒人数量稀少。后来天柱倾塌，气候陡变，异兽灭绝，人界才渐渐被人主宰。仙、人、妖、兽、灵均多在此界活动，主体为人族建立过数代王朝的神州沃土，此外还有洞天福地及不为人知的秘地等无数空间。
人族在信仰一事上逐渐淡漠。但大致看中原信仰伏羲，南疆多信奉女娲，北地多神农信众，其余十神也各有信徒。
(一)洞天福地
所谓洞天日月，虽同属人界，却是指存在于人们所能够认知世界之外的另一次元空间。每一个洞天都遵从着自己的世界规则而运行，其中山川日月，自成一格。寻常人若不得法门，不要说无法进入，连入口都无法看到。每处洞天多有仙灵守卫，许多并非本体，亦有可能是仙人千百年前留在此处的一缕意念。
相传天地之间有十洲三岛，十大洞天、七十二福地。十大洞天居住着已成仙身，但未渡天劫的仙;七十二福地则汇聚尚在凡胎修行之人。
[青玉坛]
七十二福地之一，由南岳衡山祝融峰会仙桥进入，实际上青玉坛距离会仙桥足有千万里之遥。道家丹道讲求阴阳调和，青玉坛乃道家第二十四福地，处阴阳际会之所，乃是炼制仙丹的极佳之地。
青玉坛崇拜太上老君，是以炼丹为主的修道门派，专修道家外丹之术，奉太清道德天尊为丹道祖师。青玉坛分上下两层，上层终年黑夜;下层则终年白昼。日月并行，上下层昼夜的永恒凝固。
[祖洲]
浮在海中的十洲三岛之一，位于东海龙绡宫南面。岛屿周围水下激流密布，是其天然空间屏障。由多个火山口形山体组成，山体和水中散落着兽类谷歌，其中部分为一条巨龙所留。
祖洲没有太阳，天空悬挂着八轮明月，分别为新月，上峨嵋月，上弦月，凸月，满月，残月，下弦月兀火罗，下峨嵋月。八月环绕在一群岛屿周围。榣山已不复存在，留存于世的是赤水女子献创造的幻影。
[蓬莱]
十洲三岛之一，是一个具有悠久文明的岛屿小国。这个岛屿悬于空中，上方有金光照耀，位于和日常世界交叠的另一空间，需要使用特殊的方法穿越空间方能进入。蓬莱国外部设有迷离幻境，内部分为西、南、北、东四大区域以及宫殿山。其中日月并行，每个区域都有自己的日夜风貌和区域功能。
蓬莱国人非仙非神，但由于环境和资源使得他们寿命最少也在两百岁以上，且相貌都十分俊美端正。美中不足的是国民自然生养很少，许多夫妻一生中也未必会有一个孩子。假如某一户有小孩降生，会被看作上天的福赐，邻里都将携贵重之礼登门道贺。
蓬莱国民风淳朴，富裕平和，皇室和平民生活器用上差距不大，所有重要决议皇宫都会派专人调查民意再作决定，国王与说是一个统治者，不如说是一个协调者。
相传曾有一个蓬莱国女子为爱情远涉中土成为帝妃，甚得宠幸，也因其绝色姿容引来邻国觊觎，最后落得国破家亡，生死不明。自此以后，国民极少与外界往来。
如此令人向往的人间仙境，却因一场天灾而覆灭，空间灵力激荡之间，有一部分沉入雷云之海(空间罅隙)。虽然现在早已变成残垣断壁，但也反映出了先前蓬莱国的繁荣强盛。
[沧洱]
三界中，无论神仙、人、妖、鬼都很难说清沧洱洞天的确切位置。春季可在大荒之东东海观影，夏季或可在西方槐江山听潮，秋季在海内西北凌门山赶集，冬季在北荒不周山龙穴边隐现。沧洱洞天似乎近在咫尺，又好像远在天边，是以海市蜃楼为蓝本设计的。
洞主公西先生身份一向神秘，在洞天一只千年老蚌的蚌壳之中，建造了“海市”，成为以物易物的法宝集市。洞主打开了多个通往他处的通路，妖可轻易出入海市。海市在人界的入口位于江陵。随着海市日益繁华，修仙路上堕落的修道者也出现在了海市。
海市建筑多以贝壳为主料，凌空建于露出水面的珊瑚之上。中心为传统交易区，多为向博卖行交纳少量租金的商家，售卖低价日常用品。西侧商铺连同乐坊，直属于博卖行;东侧商会交易区，主要为不满于博卖行垄断行为的小商贩暗中集结地，鱼龙混杂。
博卖行是海市交易金字塔顶端的交易场所，进行三界珍贵灵宝的黑市买卖，也贩卖各族奴隶。博卖行每三年一次大市，每十日一次小市，共有六位宝官，每月从中指派一位任掌柜。仅允许得到认可的客人进入参与买卖。建筑主体是一只万年巨龟，以化蛇为徽记，可通过锁链拖动巨蚌在海中往来于各处。
[商谷]
其内有一浮洲，名曰“步云洲”，是女仙蓝瑶期为镇压秦陵封印设下的一处重地。天衡五珏阵设于此处。后发展成为秦陵之盟三宗聚首的重要集散地。
[蓬玄]
位于泰山，神一道天的总坛。
(二)上古遗存
[乌蒙灵谷]
一代游戏男主角百里屠苏的家乡，位于南疆大山山垭之中，有季节性洪水。村中存在一定木造的机械设施，设定有精于偃术之人。
焚寂剑被封印于冰炎洞内的“封印之地”，是全族最重要的地方。冰炎洞通向女娲巨像肩部的石门，富有历代大巫祝的法力，继承其血脉之人以手相印，可令门开启。
村外有红叶湖，地形以陡峭石柱山为主。遍植枫香树，常年保持红色，满地是落叶。天气多晴朗，阳光灿烂。
[中皇山]
以陕西平利为蓝本，“中皇晴雪”为特色，山谷中坐落着女娲庙。人界通往幽都的入口之一。
[无印伽蓝]
西域寺院，前身为一座神殿，神农西行至此，曾在一块青石板上歇息一夜，留下些许清气。昔年西域第一马贼帮派首领姑代曾于此落发因而闻名于世。姑代死后遭到洗劫，彻底败落。神农留下的清气，渐渐引来妖灵在此修行。

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流月城后对其进行清理改造，作为其人界据点之一。初始被用于研究地面生物对浊气的抗性，以及了解人界的情况。入口位于北部塞外一处山谷，地面部分仅为一处破败庙宇，从此可看到天空中的流月城。
[星罗岩]
上古时期信仰神农的某部族的聚居地，位于原始森林中，周围山体石料丰富，因此大多建筑以大石作为基。该部族视守护植物和动物为部族使命，所以建筑外墙手绘文字内容多与此有关。
此地灵力充沛，曾引来蜚兽作乱，其周身带毒，所过之处皆发大疫。神农接到部族祷告后，将主凶煞的昭明之影投入此地，化为火龙伏英，将蜚兽降服。在清除蜚兽之祸时，火龙沾染了太多毒兽之血，逐渐变得狂躁不安，自身凶煞之力持续扩散。神农无奈将之封印在凶兽埋尸地上方深山中，以灵力凝结为山顶水源，并在水源处留下一块神石，用以精华遗毒。数千年后，余毒几已净化干净，但神农始终未再出现，此地被荒芜废弃。
[巫山]
巫山神女归葬地，神农以强大力量将陵墓封印，神女墓沉入长江江心，大部分结构仍得以保留。入口处墓塔已倒塌破败，祭祀殿立有神女雕像。墓园部分规模宏大，灵气鼎盛，草木丰茂。露草大厅的洞壁上有茂盛露草攀附，越向深处，人形露草越多，形态越接近人。
神女安息的棺椁石室位于露草大厅尽头的圆形山洞内，中央睡莲形平台凌空托起。神女无魂无魄，难入轮回，神农将可回溯记忆的“三世镜”封入浮雕石，并将一线神念留驻于此，希望陪同爱女共同渡过漫长时光。
[赤水]
昆仑山脉下的一条河流，赤色的沙石沉于河底，故名。天界女神献曾常年居于赤水，坐骑悭臾曾在此休憩，在北岸留下了数片龙鳞。
姬轩辕与嫘祖都很喜欢这里，相传其成婚后与妻子游于赤水畔，不慎将身上玄珠遗落，后经波折又重新找回。
[百神祭所]
轩辕丘建造，表面是用以祭拜天神的场所，实质是一件兵器。以昆仑玉为材质，由缙云之父玉工蒙琚主持整个修建工程。巫炤是当年的主祭，祭所内诸多事宜皆由他掌管。
主体百神祭所位于首山，以其为中心所修的九条驰道尽头都会有一座昆仑玉祭坛。小祭坛已知可能的地点包括得桐、鄢陵、阳平、赊旗镇、马山口、鸣皋镇、桑林镇。
百神祭所的深处环列“九井”，每一井中皆留有轩辕丘一位强者的少许力量。当身负同样血脉的后人将灵力注入九井时，便可激发所有昆仑玉内吸纳蕴养的草木山川的灵力。
姬轩辕将之视为可以弑神诛仙的兵刃，可惜建成时间晚了一步。
[西陵故地]
上古西陵之祸后，西陵城内仍残留有大量魔气，半魂莲、梦魂枝与魔气相融，形成了对神魂影响巨大的环境，最终使得姬轩辕处于非生非死之态，一梦四千年。
西陵城内原有巫之堂布下的防护大阵，灭城一战中该法阵已遭损毁。西陵后来的法阵为姬轩辕所布下，为了将这座城池隐藏起来，不令魔气外泄，也不让别人轻易踏入西陵故地。
巫炤在找到西陵后，对法阵进行了改动，希望将西陵改为人魔两域的通道，使魔来到人间，但又不祸及西陵。但不知是巫炤灵力衰微抑或是别有所图，两域通道非常不完整，留待后作揭晓。
(三)特殊空间
[忆念幻城]
山川草木有灵，可记忆自己所见证之事。在强大外力动荡下，可将以前所见之事重现。未成精得了神识，无论如何引发灵力都是无意识之举，化为灵后可根据自身意念重现。一代雷云之海，二代巫山，三代牙山及鼎湖均有此现象。
[雷云之海]
时间与空间的罅隙，存在蓬莱风格的建筑碎片。
[流月城]
高悬于北疆上空，外围由伏羲结界包裹与人界相分隔。流月城主体结构为矩木，主体修建于矩木树根部，以矩木为支柱盘旋上升。
生态区少有人居住，少量瞳的试验机构坐落于此区，为城市最底部。居民区是平民聚居处，人口密度较大。主神殿区为城堡形态，宗教氛围浓厚，中央湖心立有两座神农雕像，分别代表其仁爱与威严。寂静之间建成时间最早，风格更加古朴，中央为包含神血的矩木树芯，下方是城主沧溟的寄身之处。
下界也分布多个地面据点，以研究族民对抗浊气的方法及了解人界情况，无厌伽蓝即为其中之一。
[翻天印]
道家广成派开山老祖广成子所携上古法器。内部异界空间自有天地时空，灵力充盈。二代灵虚所持并非广成子法器，而是仿制之物。但也是以流洲昆吾石为材，在元洲玄涧浸泡四十九天后以不周山天火炼制而成。
[桃源仙居]
为谢衣所有，此图内自有河川日月，汇集四季之景于一方天地。东南为春，西南为夏，中心院落为秋，温泉区为冬。可作存放行装、提供补给之用。
[莲中境]
巫炤坟头上的一颗莲子中的小世界。原本充满混沌气息，被辟邪之力影响后力量属性发生变化。种子本身灵力介于虚实间，此地生出的东西隐隐有穿越虚实之能。应为半魂莲的莲子，或许因本身灵力属性，半魂莲才能影响梦境，造就人魔两界通途。
(四)城镇山村
[琴川]
一代城镇地图。方兰生、欧阳少恭的家乡，以现实江苏常熟为蓝本。江南水乡小镇，周围小山环抱，城内河流纵横，居民朴实勤劳。城镇多种植梧桐树和柳树。西北为虞山，是一代场景芳梅林和珍珠滩所在地。
方家位于城西山上。布庄董广号据说是江湖杀手组织影煞的暗桩，几任掌柜统一爱好是给妹子做衣裳。
[江都]
一代城镇地图。以江苏扬州为蓝本，城中有大明寺。江都是典型的贸易城市，有大量西域人聚居。网络版两大主城之一。
[甘泉村]
一代乡村地图。空巢山间小村，经济水平较低，以江苏淮安甘泉村风景区为蓝本。位于山坳间，外形像一个碗，外围是竹林和山壁，地处是一眼泉水。下方有一个洞穴，跳下去后进入藤仙洞。
[安陆]
一代城镇地图。设定位于湖北省东北部的古朴小县城，多植银杏树和松柏树种。特色在于同族宗族聚居在一起，将县城分为多个区域，每个聚居区都竖立着代表各自宗族的牌楼。孙小姐的母亲即出身安陆许家。西北面为碧山，植被以松柏林和阔叶林为主，自闲山庄位于碧山上。
[青龙镇]
一代城镇地图。以上海为蓝本设计，典型港口城市，城西北有龙王庙，一代的博物学会主要据点。烛龙的产业龙星商会就位于此地。
[白帝城]
一代城镇地图。以重庆奉节为蓝本，山城，兵家必争之地。影煞总坛即位于白帝城附近。地界忘川与人界之间的通道之一即位于白帝城长江口处。
[长安]
二代城镇地图。以今陕西西安为蓝本设计，位于中原中心，以城墙划分为多个不同功能区域。二代李姓王朝建都于此，经过三十年修复，正是盛世华景风貌。西市商业极为发达，辟有胡人聚居区，以伊斯兰风格白色寺院为地标性建筑。二代的博物学会总舵也位于长安。定国公府位于长安南侧，紧邻书院。网络版两大主城之一。

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作者: account 时间: 2021-6-29 01:20
[江陵]
二代城镇地图。以湖北荆州为蓝本设计，城内有高耸的烽火台，矗立的哨塔，随地可见的拒马显示着军事氛围。城中呈现新旧交替的景象。早年有军队于城外湖边驻扎，搭建军营并修筑起防御工事，即江陵古道。屡经战火和岁月洗礼，如今的江陵古道仅有残缺不全的城阙、破败倒塌的军营依稀可辨战争的痕迹。山壁上的栈道也在战争中有所损毁，于今重修后方便行人往来。城北有纪山，谢衣故居位于此处。
[朗德]
二代乡村地图。以贵州省黔东南州朗德上寨为蓝本设计。苗族村寨，位于雷公山麓，交通闭塞，民风淳朴。寨子周围丘陵起伏，建有大量梯田种植水稻。朗德寨民信仰女娲和神农，吊脚楼建筑带有原始宗教信仰色彩。寨子中部有鹅卵石堆的芦笙场，巨型船只由上古遗留至今。
寨中贫富差距悬殊，富人聚居于西北部，民居形制高级，结构坚实，拥有院落和小型广场;贫民居于东部和南部，矮小破旧。二者以中央广场为界，并有高墙分隔，墙上有门可通行，但多数时间锁闭，仅在富人需要时开启。
[广州]
二代城镇地图。以明清时代的广州城布局为蓝本设计，气氛则参考唐代广州。分为内城和外城，内城主要是官府、民居，以及一条美食商业街;外城主要为港口、商会、南海神庙和渔村。广州近海矗立着高达的南海龙王石雕。此地有龙星商会的广州分号。
[静水湖]
二代谢偃隐居之处，位于苗岭人迹罕至处。
[栖霞]
三代乡村地图，隶属于山东登州府。本地村民多植柰果。中州士族曲寒庭迁居此地后，在此开馆授课，文武兼修。每年春秋二季设考核，泽被数百里。村周边山脉多为牙山之属。村中与牙山周边其他村镇一样，有传统“祭山”活动，在祭山人群中低位最高者是山老，可以听到山的“声音”。
[鄢陵]
三代城镇地图，隶属于中州开封府。城中多种花卖花，制贩胭脂香粉或从事染织行业者。建有祭祀染布技艺祖师爷梅葛二仙的小庙。鄢秀染坊一家独大，其对鲜花的庞大需求也带动更多人转行种植鲜花。城外不远有伏牛山脉中的一条河流“湖水”。
[阳平]
三代城镇地图，北依鼎湖，南临湖水的典型北方城镇。本地人进学气氛浓郁，冷泉学院是阳平罗氏的族学，但目前由博物学会与罗家协商后出资维持运作，作为交换，博物学会在此有一半学堂用于招收弟子和讲学。阳平北面山中有一座后人修葺的黄帝陵以供世人祭拜。
[得桐]
三代乡村地图。首山脚下的村庄，村民以种地和打猎为生，流传着很多近乎神话的故事。村外的山中少有人迹出，有一处昆仑玉祭坛遗留，被渭水剑炉一派用于冶剑。
(五)海外
[归墟]
位于渤海之东的无底深渊，身处其中感觉不到任何事物，光阴流逝、天地变迁，什么都不会有，只余下永恒黑暗的禁锢。火神祝融及水神共工曾因天柱倾塌之罪在此思过。
[从极之渊]
位于南海的一处海底洞窟，在明珠海以北，是上古时水伯冰夷的居所。上古时天柱倾覆时引发地动，从极之渊海底礁洞崩塌闭合，许多水族被困在了岩层底下。应龙心性仁慈，奋力从崩塌的岩石中开出通路。最后，水族们顺利逃生，而它自己却力竭而死。饱含灵力的龙血混入海水，那一片水域瞬间封冻起来。后来神农偶然经过，察觉海中凝聚不散的灵力，就昭明光碎片投入了海水，海面冰层开始由上而下慢慢融化。十二年之后，海域终于恢复正常，此后该海域始终冰寒刺骨，而且暗流汹涌、常起大雾，故而鲜少有人前往。
二代时冰夷沉睡于从极之渊的最深处，外部为屏翳、蟹精聚居区，内部洞穴被蜃精玉怜霸占。
[明珠海]
在南海均明城之北，从极之渊以南，鲛人真正的故乡。坐落于海底白色沙滩上，外层为贝壳质地的花瓣状结构，多珊瑚礁，建筑间以鲛绡连接。中央为五角海星状祭坛，骑上供奉鲛人先祖雕像。
二代百年前，明珠海南部出现了一个大型海眼，对周围的珊瑚礁和鲛人居所造成了极大破坏。幸存的鲛人均向北迁徙，南部渐渐荒废。二代时，海眼渐渐有复苏现象，鲛人正准备继续迁走避祸。
[龙绡宫]
位于东海海底，建造在巨大珊瑚遗骨上的城市，由各种贝壳、珊瑚、水母构成。与南海夜明城和西海龙驹城多有往来。宫中织绡技艺颇有声誉，平日里负责织作鲛绡，运往四海，其中有一些也会送到天宫。世传鲛人居于此处。

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