如果中国统治世界

kumquat

如果中国统治世界如果中国统治世界如果中國统治世界，将用什么模式，中國是什么模式，中國 有模式吗？ 中國人民大学客座教授、伦敦经济学院亚洲研究中心客 座研究员马丁？雅克（Martin Jacques） ，在去年推出《当中 國统治世界时》 （When China Rules the World： The Rise of the Middle Kingdom and the End of the Western World）中指出， 中國除了有悠长历史和伟大发明外，她的历史发展与西方国 家有显着不同；欧洲自罗马帝国灭亡后，版图分裂成许多国 家，但中國则相反，她逐步统一全国。如果说，过去二百年 来，欧洲式的观点操纵了世界历史，那么，今后百年将轮到 中國了。她提供世界一个完全不同的概念，她强调统一多于 分裂；强调“文明国家”多于“民族国家 ”： “朝贡体制”好过“现代化体制 ”；对于“种族”，中國的见解具其特色。



雅克反对西方的普遍主义（universalism） 。他指出，欧 美一些国家成功地实现了现代化，他们一厢情愿地以为，中 國无论是自然进展或必然发展，最终会遵从西方的范例。雅 克认为，中國不会沿袭西方的现代化规划，屈从西方标准。他说，“中國的传统思想，是求同存异。”他在 书中指出，中國非主流的发展模式，正是一个成功例子。她 将会接替西方国家在各个领域的主导地位，包括经济、政治 和文化。 西方一直将中國的崛起当作是一种经济历程，雅克认为 大错特错。他指出，文化影响和经济影响一样重要，但是， 西方国家却不愿意提起中國文化的重要性；因为他们相信， 中國最终和西方同化，实施西方的政体、采用西方的法律条 文，成为西式社会。 雅克认为，中國地大物博，人口众多，对自己的文化中 心地位充满自信；她会为“现代化”国家重新下 定义。如果说，英国曾是海上霸主、美国是经济霸主，那么， 中國将成为文化霸主。 英国资深媒体人， 《观察家报》专栏作家赫顿（Will Hutton）曾与英国同行马丁·雅克（Martin Jacques）就 中國崛起及“中國模式”话题展开书面辩论。



他 认为中國必须建立民主机制才能进入下一个发展阶段。他认 为资本主义和民主机制之间的联动纽带是现代化的保证，而 中國虽具备资本主义经济的组织架构，但往往有名无实。 赫顿认为，民主机制不仅仅是指选举，还包括支撑、辅 助选举制度的机制和条件，比如法治、新闻自由、公正的警 察、监管等执法系统、预警机制、可信可靠的统计数据。单单最后一项，具有不受操控或者无法被操控的统计数据，如 果要成为现实，对中國来说就是迈进一大步。所以，毫无疑 问，中國首先需要这些民主机制，然后，它的最终需要建立 百姓对当政者问责的制度。 “中國版”的民主进程当然是非常中國化 的，跟世界其他任何地方的都不同。这个进程是中國人开创 和推动的。 北京在其中扮演了至关重要的角色， 不管是支持、 推动民主还是维护極權阻挠民主进程；而且它无论如何都将 包含儒家和法家传统元素。就像美国或者韩国的民主化过程 都独具本国特色，道理一样。 但是，必须看到不同国家版本的民主进程有共同之处， 那就是大家都采用的一些程序。这点很重要。这些程序要求 政府廉洁、诚信、道德操守高尚，要求有问责机制、透明机 制。



当一个社会结构和肌理变得很复杂，就必须有这些机制 和程序才能正常运作。你不可能对 13 亿人采取微观控制， 如果硬要微观控制，经济就很难增长。 中國需要向多黨制方向发展，但那是个最终状态。欧洲 也是到了文艺复兴以后才出现民主。这是个过程。以英国为 例，我们在 17 世纪有了法治，到 18 世纪初我们建立了宪法 保障的权力制衡机制，但那是由贵族掌控的。1760 年代我们 有了新闻自由， 120 年以后每个男性公民都拥有选举权。 1920 年代妇女才获得选举权。所以，民主化是一个过程。赫顿不认为中國一步就能跨入民主。但是，通往民主的 道路上还是有一些站点，比如司法獨立和法治，权力的制衡 机制，新闻自由，这些都是搭建民主大厦所需的组件。你不 能指望中國二、三十年后一个冲刺就实现民主了，民主所需 的机制和要素是几十年几十年慢慢积累起来的。鄧小平说中 國实现民主需要 50 年，赫顿认为可能要 150 年。但绝对会 有那一天。 中國代表了人类的五分之一，它的经济世界排名第三， 它是世界头号出口国，外汇储备 2 万亿美元，还有一支 2 百 万人的军队。所以，它是个强国，这毫无疑问。但是，它的 货币不能自由兑换，它离科技创新前沿相距甚远，也没有值 得一提的跨国企业，跨国银行。



从很多方面来说，它是个在 一块大陆上的 29 个贫困经济和 4 个自治区的组合。从这个 角度看，中國不应该被视为威胁。中國既大又小，既发达又 贫穷。这就是中國模棱两可和矛盾之处。这种模棱两可在你 我有生之年都不会消失。 在中國持不同政见仍将需要勇气，而且不会是愉快的经 历。北京仍然采用高压手段对待反对者，比如不经控罪和法 庭审理就把人关进监狱，即便开庭审理，举证过程往往受到 操纵。但是，西方的历史表明，所有值得珍惜的东西都是付 出血和泪的代价的，比如选举权，宗教信仰自由，等等。所 以，赫顿认为中國的持不同政见者都是一些非常勇敢的人，他们为正义事业而战。但赫顿不会对他们发誓说情况将很快 发生好转。赫顿也不认为这样的人会越来越少。赫顿觉得在 中國出现重大变化前，持不同政见者会越来越多。 英国政治哲学家格雷（John Gray）在《新政治家》杂志 发表文章，同意雅克的论点：“对于任何发展中的国 家都不能摆脱西方模式的说法，令我们难以认清当前世界重 组的局势。”格雷说，当中國逐渐强大，她会愈加肯 定其古代文明延续下来的价值观；她会在历史中寻觅智慧， 以创造出一种现代化的新模式。

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国内一位传播学者给我写信，说《圣经》究竟是什么？ 基督徒将其视为宗教经典，无神论者则视其为“精神 鸦片”。耶和华和耶稣建立威信、宣扬教义的过程与 当今政客的政治营销何其相似。 《圣经》淋漓尽致地描绘了 上帝打击异教徒、“收买”追随者的各种手段。 所以，从实用主义角度说， 《圣经》及其故事是当今各类野 心家的“葵花宝典”，堪与《史记》 《资治通鉴》 等媲美。 我给他回复说，作为传播学者，我多少认同你的观点，但是统治世界， 《圣经》使人认识自己的罪，在这方面，作为基督徒， 我跟你的认识完全不一样。西方政府并不否认，它们就是用 基督思想来治理国家，奥巴马就职手按《圣经》宣誓，德国 基督教民主联盟的阿登纳 73 岁任总理，他们靠的就是基督和民主思想。 中國的经济快速发展，哪怕是金融危机，也取得增长 8.7%的好成绩。中國学者认为，这就是“中國模式 ”在显示威力。到底有没有“中國模式 ”？“中國模式”的内涵是什么？ 我承认，中國的经济是高速发展，我相信，如果不再犯 违反常识的大错误，中國还会有二三十年的比较快速的发展 时期。
但是，背后支撑“中國模式”的价值和力 量是什么？中國人到到底用什么治理国家？用孔子，那么国 家主席就职时宣誓为什么不手按《论语》？用道教，为什么 不手按《道德经》？用馬克思主义，为什么不手按《共產主 义宣言》？ 六十年人民共和国，前三十年学苏联，搞计划经济。后 三十年也是跌跌碰碰， “摸石头过河”。 说到底， 中國现在的经济发展，得益于全球经济板块的移动，若 “中國模式”没有一个背后支撑架，就不可能成 为模式。 西方国家现在是在走下坡路，但是它们以有神论为基 础，建构一个兼容并包的自由制度，焕发创造活力，因为创 造的源头在自由的制度。至于如何运用和运用哪些资源，只 要有自由的制度作保障，让学者、艺术家、科学家、思想家 自己去选择。所以，西方现在走下坡路，也是在一个稳定的模式下、在一个稳定的框架下慢慢地下坡。 中國的传统文化的确博大精深，但是，中國人能不能从 孔子老子自身的力量中培植出自由民主的制度，并孕育出獨 立的知识分子？若不能统治世界，“中國模式”是没有思 想支柱的，还是在那里“摸石头过河”。 原载台湾《旺报》 ，原题目：中國有模式吗？ 谢盛友／欧洲《European Chinese News》出版人 作者:谢盛友

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