[兀火罗]系列事件年表及世界观完全整理

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天柱倾塌灾劫中，天地清气自然所化人族几近覆没，后世多为女娲以牵引命魂所形成的人族。一般以盘古种和女娲种区别前后两类。
[荒魂]
无法再轮回，直接消散;即使强行进入轮回井，也照样会灰飞烟灭。
一般而言，正常命魂寿数耗尽，即化为荒魂，脱出轮回。但也可由外力使魂魄之力耗尽，如屠苏解开封印令拼合魂魄之力耗尽;晴雪将累世寿命集于一世，耗尽命魂寿数;少恭以渡魂消耗魂魄之力，散为荒魂。
冥蝶咒印极其凶悍，使用后神魂消散，连荒魂也无法留下，目前已知使用者包括流月城沧溟和太华观先祖沈湘君。
[渡魂]
三魂七魄同世间万物并无不同，亦有清浊冷暖，且如身体发肤乃是天生，魂魄之性亦不可改变。荒魂若能在消散前，寻到同其相似的生灵魂魄，便有可能将对方身体与魂魄据为己有，即是取而代之，对方的记忆将不复存在
渡魂时，被夺取的生灵，无论仙、妖、人、兽，必须是活着的。以此法可跳脱轮回，不断获取新的肉体与寿命，直到荒魂的魂魄之力耗尽，便再也无法渡魂。
即便寻到相合魂魄，施展起来亦是凶险万分，须以极其强大的精神之力压制对方，否则荒魂和对方只能落到玉石俱焚、两两消散。渡魂成功后，若至婴儿之体便罢，若稍年长些许，却不能立刻将新的身体操纵自如，哪怕微动手指，亦受万蚁噬身之痛。在生灵阳寿走到尽头时，就需寻找下一个渡魂目标，但每次渡魂都会有些许记忆遗失。若未找到新的合适宿主，荒魂将消散。
因渡魂之术极为凶险，每一次都是生死煎熬，稍有不慎便会形神俱毁，根本没有多少人愿意使用。
[焦冥]
由中原流传至蓬莱的重生古法，然而终究只是凡人痴心妄想。
焦冥为虫豸，生于海外，岁及万年，聚合时形似草木，人不可轻辨。若以特殊之法入药，豸身不毁，反能食人尸骨，再聚为形，感应人心。焦冥寿岁漫长，寻常水火不侵，唯蕴含灵力之火方可烧灭。
[养魂地]
可以蕴养、汇聚或是稳固魂魄的地方。
天然的养魂地往往也需要加入后天之力方有所成，常见的手段便是以大量的血肉供养，令血气不散，魂魄徘徊其间。这样的地方也很容易吸引孤魂野鬼。
玉石也有通灵养魂之效，昆仑玉是其中翘楚。尸身口中衔玉或者身着玉衣，都做养魂之用、因而玉石也象征着“死而复生”或是“魂魄延续”的力量。
三、骨血
骨血在古剑世界观中不仅意味着亲缘关系，也是力量传承的重要载体。
[血脉]
血脉是最常见的延续方式，灵力多可以通过血脉延续。生而具备的灵力并不会随着繁衍衰减，但会随着与外族通婚而变得稀薄。盘古种人类部族大多灵力充沛，典型如烈山部、影族等。巫 民自星辰获得的巫之血也可通过血脉代代相传，但随着融入西陵，逐渐不能被激发，表现了巫之血力量“实”的一面。
[神血]
三皇十神由盘古死后的清气与元素之力结合所化，其血中蕴含着大量的灵力。伏羲之血曾让安邑一夕化为焦土，同样也是蚩尤成魔中重要的因素之一。
[源血]
在对巫之血的表述中，出现了“源血”的概念。根据世界观小说对源力的表述，阴阳五行的力量先于盘古开天而存在，是天地间最纯粹的聚集了本源的力量，其余风火雷电均是它们在天地间游离后的产物。
以此类推，源血应是与巫之血初始获得有关的最纯粹的力量，对应着巫之血力量“虚”的一面。源血之力跟随命魂，历经轮回不息。
[辟邪之血]
辟邪之骨和辟邪之血均是极其罕见的力量载体，前者可活死人、生万物，后者则可以吞噬和转化一切与它不同的灵力。但辟邪之骨和辟邪之血的说法其实均偏于片面且笼统，真正强大的是存在于他们骨血中的力量。这种力量甚至能够影响魂魄，历经轮回也未必消弭。
辟邪之力和巫之血的源血均是极其强横，历经轮回而不息。北洛身体内同时存在两种力量，长久以来巫之血被辟邪之力所压制，除非北洛自行激发，否则不会轻易出现。两种力量从未停止争斗，辟邪之力虽然一时占据上风，却无法吞噬巫之血。
四、六族
天地不仁，以万物为刍狗。众生不过只是求存罢了，在这天地大势中沉浮。强大者毁天灭地，羸弱者奋力求存;寿长者坐观尘寰，力微者星火相传，众生自有选择与命数。
万物皆有兴衰是古剑世界观的基本法则，强如盘古也有死亡的一天，唯一脱离这一法则的是代表世界存在的衔烛之龙。
依据两大始神，众生共分为两脉。
一脉为衔烛之龙之子钟鼓所统御的龙族，分为应龙、角龙、蛟和虺四个等级，不可由交合繁衍，仅能通过修炼。
一脉由盘古衍化而来，进而分为神(仙)、人、妖、兽、灵、鬼六大族，再细分为不同的种族。人族在漫长的历史中更形成了不同的部族和朝代，进而又细分为庙堂、江湖和修仙门派等不同势力。
[神]
神族为清气及源力结合所化，一代神仅三皇十神。二代神如赤水女子献、西王母等成神经历不详。仙人则分为两类，一类为太古时代伏羲的追随者，另一类为凡人飞升。目前尚未出现通过神的血脉成仙的案例。
[人]
人族分为盘古种和女娲种，以天柱倾塌之灾为分界点。
前者源自盘古清气与虚空命魂的结合，继承了始神的思察与创造之力，普遍拥有虔诚的信仰和充沛的灵力，祭司具有沟通人神的能力。后者为女娲以牵引命魂之术造就，对浊气适应能力远强于前者，但灵力低微，且随着时间流逝愈加稀薄。
人可通过修“本我”而为妖，也可通过修“无我”而成仙。修行圆满之前，须经三次天劫，第一劫为天雷轰顶，后两劫或许是水劫火劫，或许是情爱纠葛，一切只看天意。仙人若是擅入上古诸神封印之处，必受天条严惩。
[妖]
妖族格差极大，多由人、兽修炼“本我”而来，妖力可随血脉传递。
[兽]
兽族为动物，部分可修炼为妖。在古剑游戏中多作为怪和NPC出现。
[灵]
灵多为植物和死物，得天地山川草木精华，具备神识灵力。
[鬼]
鬼族由阎罗统御，为轮回往生中未通过轮回井投胎的魂魄。
神
一、始神
[盘古]
空间的造物主，两大始神之一。
天地间灵气、清气和浊气融合所诞生的生命，比现在所知的任何生灵都更加巨大。
在鸿蒙未辟时被五行阴阳碰撞声唤醒，于混沌中分离了天地，从此才有天空与大地、山川与河流。在开天辟地后的第二十四万三千年，因衰老而消亡。
盘古代表了生命的最初形态，他的存在是自然的一部分。意识形态混沌、简单而质朴，对世界上任何生命怀有与生俱来的好奇心。对世界及任何生命，一视同仁，怀有万物平等的爱惜之情。盘古拥有生命最本质的大智慧，其心中的感情和爱，是万物之源对这个世界本能的爱。因自然而生，因自然而死。

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[衔烛之龙]
光阴的造物主，两大始神之一。
万物生灭在它双眼的开阖间留下刻度，它宣告了生与死的度量衡。烛龙是唯一能逃脱“从存在转为消亡”终极推演的存在，比盘古更早就存在于这个世间，不老不死，全知全能。
盘古的“死亡”是生命的规律，烛龙的“不死”象征“世界存在”。烛龙的“沉眠”从某种意义上说明自然运行之理已经形成，世界已不需要如盘古、烛龙此般强大的力量去推动。烛龙情感更偏向于世界和自然，有所专注，并非如盘古一样博大。
烛龙以一口龙息吹燃了创世火种，令世间的光阴开始流转。在盘古消亡时，为阻止天地毁灭，于不周山立起撑天之柱，命钟鼓守护，而它自己则因力量消耗沉睡不起。龙血为金色。
二、烛龙之子
[钟鼓]
世间诞生的第一条应龙。烛龙沉眠以后不周山实质上的主人，世间所有龙的首领，力量强横至足以和洪涯境中的诸神相抗衡，甚至更有凌驾之势，是仅次于始神的，世上最强大的生灵。洪荒末期的众神忌惮地尊称其为“烛龙之子”。
金角红发，角呈珊瑚状，原形全身暗棕色，布满金与红两色杂糅的绮丽暗纹。人形为一少年形象，瞳色金红。幼时只是一只虺，烛龙游历天地时将其带至不周山，机缘巧合获烛龙分与其一部分龙息，赐名为钟鼓，继而成角龙。钟鼓尊烛龙为父，不愿承认烛龙分出龙息只是事出偶然，虽然自己常常忍不住这样猜测。固执的认为自己的独一无二的，性情乖戾，喜怒无常，只对烛龙存有依赖和敬畏之心。不曾学到半分烛龙洞察幽微的智慧，也未继承父亲宽柔慈悲的心怀，行事只凭一往无前的勇蛮力劲。
在他还是一条小龙时，想让父亲看到夜晚的星辰，所以冲进了龙穴，烛龙拦创世火，救下其子，自身再次陷入长眠。因此钟鼓内心一直忧虑烛龙因自己之过而死，成为他最大的心病。
三、三皇
[伏羲]
三皇之一的天皇，众神之首。象征世间的秩序、礼仪、权利，但同时也是这个世界守旧、排外、冷漠的一面。伏羲是诸神中最具智慧者。制定世间法则，监督人间运转。伏羲认为神具有绝对强大的力量，超然天地，除此外大地之上与海洋之中的万物，理应一视同仁，他希望世间一切遵循秩序和规则循环往复。
伏羲定制历法，为上元太初历，是人间最早的历法。伏羲教授人类结绳记事、捕鱼、狩猎，创制伏羲八卦，造书契，是诸神中最具智慧者。伏羲制定天规，将崇敬神明的人带至洪涯境赋予神使一职。但伏羲对人族互相征战，驭使同类感到不解和心烦，认为凡人之间在饱食后的杀戮如同神杀神一般不可思议，忧虑人族如果不加以约束，凭借无穷尽的繁衍能力，说不定将酿成大祸，甚至动摇自然的平衡之理。
伏羲定下规矩，自上元太初历伊始，盘古死后清气所化的第一批神明每隔百年便须在洪崖聚会，但自上元太初历200年起，每次都凑不齐诸神。
[女娲]
三皇之一的地皇，标志为三瓣花，人面蛇身，天性博爱仁慈，性情温柔，对杀戮和纷争极其厌恶。给予人族帮助，操心人间疾苦，为人族定下了嫁娶之仪。
女娲以自己的方式理解人类的生存，认为伏羲管得太多，万物生长乃是生灵真谛所在，不着力扶持已是逆了冥冥之中的大道，予以制约更有悖天道，世间原不需要按照伏羲制定的天规运转。
但神祇终归高高在上，女娲封印龙渊凶剑，将龙渊残部带至地底，龙渊部族始终对女娲抱持仇恨心态。
神力与月相相合，朔月时最为薄弱。随着灵力衰减，女娲神体陷入沉睡，一般以精神依凭于灵女，与信众沟通。
[神农]
三皇之一的人皇，标志犹如一片叶子。常以一身亚麻布袍、须发斑驳，脚踏草鞋，腰佩青囊，拄着若木之杖形象出现。
神农凡事随心性而为，无拘无束，性喜游历神州，热爱大地，十分喜欢探究百草和渔牧，有对万事万物的探究和再造之心。行踪不定，对万物抱着任其自由发展之心，既不着意扶持，也不刻意打压。三皇中最贴近众生的神，尝百草，创医学，教授人类耕种五谷，将织麻传授给人族。
四、十神
[蓐收]
司金之神，居于洪崖之西断金崖，伏羲亲信。左手可化为凿，右手可化为槊，背后有雷翼，鼻梁可化作鸟喙。
冷漠严肃，不苟言笑，高高在上，不将弱小的种族放在眼里。被祝融所克，不得已给予其列瞳金(源金)制琴。无故杀死陵梓，被蚩尤设计利用源火和源风盗走源金。自此后伏羲不再对其委以重任。
[句芒]
司木之神，居于洪崖之东荆木崖，性格平和，主张以和为贵，无明显倾向。
[共工]
司水之神，居于洪崖之北的流水崖，源水为玄冥水。
性格柔顺，外形为身穿靛蓝色流水长袍的青年男性，身周笼着一层淡淡水雾，对人族无明显好恶，但亦对伏羲无明显排斥。主要在一代的世界观中出场，与祝融同奉伏羲之命捉拿悭臾，事败后被罚往东海思过千年
[祝融]
司火之神，居于洪崖之南的炽焰崖，源火为燎原火。
开朗风趣，对新奇事物抱有好感。喜欢创造，尤爱音律，制作了三把七弦琴，并请女娲行牵引命魂之数，使凤来琴化为太子长琴。曾将源火赠予襄垣，见证了伏羲灭安邑的全过程。与共工同奉伏羲之命捉拿悭臾，事败后被罚往东海思过千年
[后土]
司土之神，居于厚土崖，为荒山部所信仰
[飞廉]
司风之神，标志为三把匕首，居于临风崖，源力为青萍风。
头顶有两只靛蓝色角，性情温和好动，与雨神商羊相伴相生。对人类这个种族存有好奇心和一些偏爱。对伏羲也不甚喜爱，但不如商羊和阎罗表现明显。
[商羊]
司雨之神，拥有碧雨青珠，标志像两片升腾的烟，簇拥着一道痕迹，居于飞雨崖。
泽部所崇拜的神明。左眸暗金，右眸邃黑，双眼无法看到现世之物，如同盲目。个性清冷，拥有在梦中预知未来的奇异能力。不喜伏羲，常年不在洪涯境，神台荒废多年。
[阎罗]
司夜之神，符号是围绕中央尖角，旋转成形的涡卷，洪涯境内居于夜冥崖。
地府的创立者，着幽冥王服，居于幽冥宫，为乌族所信仰。个性沉着，心思细密，知道轮回与转生的秘辛。一只名为“日蚀”的乌鸦是他的使者。对伏羲较为排斥，几乎不出席众神会议，对人族秉持不干预，任其自生自灭的态度。
[羲和&望舒]
日和月的周天神明，是双生女神，洪涯境内分别居于逐日崖和奔月崖。日神丰腴，月神窈窕。
龙
一、成龙过程
衔烛之龙为造物主，钟鼓由烛龙赐予神力脱胎换骨，其余皆是从兽修炼而成，但神力不及二者万一。
山水间的虺，修行五百年化蛟，千年化龙。龙再五百年为角龙，唯角龙方能入不周山，再五百年则可进龙穴试炼，脱胎换骨成为应龙，如此便是整整两千年。

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万虺成千蛟，再成百龙，成角龙者，不过万中之十，再入龙穴后，脱胎换骨化为应龙者，唯剩一二，失败者飞灰烟灭。此时方有通天彻地之能，立于世间所有仙兽之顶端。应龙逆鳞下为心脏，龙鳞可用于祈雨。
由兽修炼而成的龙，即使交合，也不能繁衍出后代。应龙死前需飞往不周山龙冢，龙族尊烛龙之子钟鼓为主。
二、各方势力
古剑奇谭中太古时代与后世龙族目前与盘古一脉关系殊异。
前者奉钟鼓为主，众神对钟鼓多有避让，龙族与众神几乎无甚往来。后者对盘古系态度更趋缓和，虽天性不喜拘束，与众仙神往来不多，但或为天界战龙，或被分封治理四海，与天宫保持联系。
[擎渊]
青色银目应龙，所过处常电闪雷鸣，与应龙黄岐为好友。人形为白发男子。
昔年曾与好友黄岐在海上遨游，每回必去海外凤麟洲，某次曾见祝融于高崖聆听地气出声，漫山凤鸣应和，麒麟仰首倾听，擎渊留恋此声，绕山不去，直到轰鸣声过，方与黄岐归于东海。
寿数将尽时，于荒岩山坠下，差点被荒山部用于祈雨，襄垣欲杀其炼器，被寻雨阻止。擎渊称自己仅剩最多二十日寿数，化作蛇形被襄垣带往不周山。
擎渊在寂明台归寂的过程令襄垣领悟到血涂之阵。
[黄岐]
浅棕色应龙，瞳为淡金色，被钟鼓吩咐监管师旷七天，与擎渊为好友。昔年曾与擎渊在海外凤麟洲，见祝融于高崖聆听地气出声。将师旷送至钟鼓处后，赴寂明台，魂魄在龙冢逗留227年，直至擎渊归寂，魂魄相携而去。
[悭臾]
黑色金瞳应龙，原为榣山水虺，与太子长琴为挚友，曾约定若有朝一日化为应龙带其乘奔御风，看尽山河风光。
由于在人界南方嬉戏引来水患，被伏羲遣太子长琴等捉拿，避入不周山最终致使天柱倾塌，酿成滔天灾祸。灾劫过后被赤水女子献收为坐骑，成为天界战龙。
后赤水女子献于祖洲为其制造榣山幻境，令其安歇，于此邂逅百里屠苏。最终自蓬莱将其救出后，飞向不周山龙冢散魂而去。
[敖广]
应龙，被封为东海龙王。
[敖闰]
应龙，西海龙王，居于西海龙驹城。有马甲“逐风浪侠楚随风”。
[绮罗]
角龙，以龙女品阶为东海龙绡宫之主。喜爱音律，有“自鸣凤首”箜篌。
[燎煞]
出现于网络版的背景资料，魔龙，具体不详。
魔
魔并非三界生灵，是由众生堕入魔道而生。只需魔核仍在，便不死不灭，可随时重生。
最早的魔是魔帝蚩尤，一世为人，后因浊气、神血和怨恨而成魔。与蚩尤一同堕入魔道的安邑先民即是最初的始祖魔。
一、成魔条件
“魔”是源自灵魂最深处，死亡与血、恐惧与痛苦化成的足够主宰人心的力量。魔域一直有隐约的传言，始祖魔因怨恨而生，是以许多魔的身上都有这种“印记”。
蚩尤成魔是由于伏羲神血与地底浊气彼此缠绕，又被伏羲结界困住。安邑诸多亡魂无处可去，逐渐沉淀下来，在被神血所染的地域中四处游荡。多年之后堕入魔域。
始祖魔堕入魔域后，曾对环境施加影响并改造，后世魔族自此才源源不断产生。
二、魔族属性
魔是魔域中最常见的生物，依力量的强弱分为始祖魔、天魔、大魔、真魔和下等魔
魔族的特殊在于，他们既可以是物理下的实体态，也可以是超自然的精神态，兼具两者变化，因此能通过梦境通道进入常世。
魔的力量核心是魔核，越是强大的魔，魔核便越发凝实。下等魔在消散后魔核只会存在很短暂的时间，至多留下一点残片。
最典型的特征是魔气。魔气乃至浊之物，虽非实质，却固若金石，更能将外界冲力四下卸开。
魔脱离命盘，不入轮回，拥有强大的力量，几乎不弱神。天星尽摇现象时，魔的力量增强，容易出现异种。流星越多，魔的力量异变的可能性也越大。
三、各方势力
始祖魔
最强大也最神秘的魔，数量稀少，见过他们真身的生灵大多立毙当场，一瞬灰飞烟灭，毫发不留。
始祖魔若是陨落，留下的魔核与骸骨必定成为引无数魔族争抢占据的至宝，其上浓郁的魔气可以令魔的力量进阶事半功倍，甚至直接变化为异种魔。
天魔
又称“大天魔”，在魔域被诸多种族尊为高等生灵，并不常见，其力量之强能够在短时间内引发一方天地的异变。一次驱使成千上万只下等魔对天魔不再话下，其领地范围内的真魔和大魔必须遵其号令。
[赤厄阳]
出身于碑渊海，百年前获得了老辈天魔的认可。武器为长刀，善于驱使其他魔辅助攻击，必要时会吞噬它们强化自己。受夜长庚唆使，被巫炤煽动前去攻打光明野，在却邪之门处被北洛斩杀。
大魔
无数的真魔相互厮杀吞噬后便有可能生出大魔。
[心魔]
上古魔族中，有心魔一脉，以人界心念五情为食，尤喜忧、憎、怒等负面情感，本身并不具有强烈的感情，常肆意挑起争端，然后躲在暗处饱食。由于很了解负面情感，因此对阴谋诡计也很擅长。能够洞悉人心，更接近精神体的存在，可幻化为敌人心中不愿触及的弱点。若长期滞留人界，魔力便会渐渐消散。
[苍翎魔羽]
飞羽魔头领，一度统治魔之骸的天空，为缙云所击杀。
[瞬魍]
出没必伴随成群结队的下等魔，肆意侵蚀和收割生命，所过之处焦土千里，人兽妖灵不存。
真魔
灵智已较为清晰的魔，大多由下等魔修炼而成。真魔能够驭使一部分下等魔，它们不太喜欢和自己能力相当的魔结伴，或是占据一片区域成为头领，或是听命于更强大的魔。
[雾刃魔]
擅长使用自身魔气幻化的长兵刃，有一定灵智
[镜罔]
无形无体，附于人心，亦擅鼓动凡人心内恶念，以怨怼之气为食，可附于诉宿体。猜测为真魔。
下等魔
下等魔数量众多，诞生于魔气氤氲之地，没有完整的思维，依据本能行事。由于所处环境各不相同，下等魔常常会沾染到一些魔气之外的元素，从而拥有不同的能力。少有独自行动，若是进攻，必然成群结队。虽然个体战力不强，但胜在汹涌不尽。魔域之中，能力不俗的妖族被下等魔的魔潮所侵吞乃是常事。
伏流(水，弱土)：出没于水域，具备冰冻术
幽隐(弱金)：喜好潜入雾中，常伴随大雾出现
百盻：擅长侦查，是大魔和天魔中意的驱使对象
冽魂(水、弱火、弱金)：常见于冰天雪地，会发射冰箭，也会钻入地下
空尘(土、弱木)：出没于沙海，会卷起沙尘暴
熔烬(火、弱水)：活跃于熔岩
沙鳐(土、弱火)：出没于沙海，喜食梦境中的各种意识
飞羽魔(弱火)：喜欢在魔气浓郁之地栖息，成群结队
异种魔
依靠吸收大量下等魔迅速提升自身实力，各等级皆有。强大者可达到天魔之境，但并不具备天魔的智慧。

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[魔眼]
天魔级，体型甚巨，吸收力量时，魔核会露出一部分于体外，是它的弱点。被玄戈击败。
[极刃魔]
真魔级，受到异种魔影响后，雾刃魔的变种，实力大增。善于隐匿自身。
[异种鳐]
真魔级，沙鳐的异种，吞噬大量下等魔形成的变异种。
妖
一、妖族属性
妖，寿命较长，天生力量强于人，智慧低于人。妖有生而能化人形者，亦有修炼而化人形者。
所谓“妖”，实乃人兽遵从本我之心修行而成，其修行之法与仙不同，因而所炼成之气亦不同，是以为“妖”。妖性遵从“本我”，常肆意而为，无所拘束，性情乖戾嚣张，寻常人等，难以与之相处。然而妖性亦常率直天真有如孩童，只要以诚待之，也能与之结交。
妖的修为精华凝结于内丹，失去轻则修为尽毁，重则殒命。若受伤昏迷，十之八九会化为原形，任妖力游走体内，聚气不散，自行疗救。
人界一度以妖内丹纳入气脉以图功力大进之风盛行，两族关系紧张。二代百余年前，中原修仙门派曾有公约，擅取异类内丹以资修为者，以死罪论处，人人得而诛之。
勿以妖是否食人害人而断定其善恶。妖食人，犹如人食鸡鸭一般，乃是生存所需，无关善恶。
二、重要种族
辟邪族
生存于魔域的一支妖族。虽诞自黑暗，却身具破邪的光明之力。族中多好战之辈，性情刚厉而傲慢。力量强大者足以撕裂空间，纵横往来，其中尤以王族尤甚
传闻辟邪之骨活死人、生万物，用它可集万千灵气成就一具“躯体”，虽然并非血肉天成，却与天生天养无异。“它”能够承载魂魄，即便是荒魂亦能包容。辟邪之骨虽然强大，力量终有耗尽的一天，此后所载魂魄将消散。但辟邪一旦身死，全身骨血将会感风成灰，化为飞尘。除非在他们活着的时候，生取其骨或是令他甘心赠予，否则难以取到。
辟邪之骨仅是一种笼统的说法，真正强大的是存在于他们骨血中的力量。这种力量甚至能够影响魂魄，历经轮回也未必消弭。王辟邪的血脉极其霸烈，越纯正浓郁力量越强，远胜于一般辟邪。辟邪王皆是轮回之中杀戮深重的灵魂。
辟邪之力是世上最霸烈的力量之一，王辟邪的血脉甚至会吞噬和转化一切与它不同的灵力。对于完全觉醒的辟邪而言，哪怕是一滴血中所蕴含的灵力，都无法违背他们自身的意志。辟邪之力并非常人可以接纳，须得体质特异，且拥有对人族而言极其强横的精神与肉体。
天鹿城是辟邪族的王城，所提供的灵力对于辟邪生长极为重要。若幼时离开天鹿城，虽然无性命之忧，但生长缓慢，且开智极晚，形似痴儿。除去天生妖力外，他们从小接受各种战斗训练。六十四载成年后，在成年猎仪中证明自己方可投入战斗。
所谓“成年猎仪”，即是由刚成年的辟邪独自离开光明野，进入更广阔的魔域，斩杀一定数量的魔族后返回天鹿城。其间虽可在危急时呼唤辟邪族战士，但在危机四伏的魔域并未有性命无虞，万无一失之说。
长老会曾是天鹿城内的实权组织，成员皆为辟邪王族。长老会的建立本是为了制约王权，但在之后的几百年间不少辟邪逐渐变为不依族律而依私欲行事，甚而残酷打压其他妖族。玄戈在位时将其解散。
魇族
魇幼时为魇兽，极其弱小，相貌丑陋，无分性别，性喜待在水中巨木之上。
成长后却极其强大，则可依自己的心意变化形态，甚至身化无形，侵入生灵的意识中，被认为是“妖中最近魔”。成年后大多独居，少有往来，但不会完全断绝联络。可长成者万中无一，但一旦长成，寿命可达万年之久。
魇族精神力远胜大多妖族，成年后几乎不会做梦，但能够依靠自身力量造出梦境，其前灵境造物可理解为其主动造就的“梦”。魇族多以别族精神为食，魇入梦，多数只为捕食，更有甚者是为折磨他人取乐。
魇族已经窥见意识至深的些许奥妙，漫长生命中的人和事都必须随着时间的流逝不断遗忘，否则自身的精神将遭到反噬，无法承受。对于想要留住的某段记忆，有时会刻下特殊的印记，使其不至于轻易流逝于时光中。
“声音”对魇族来说并不止是单纯的发声，而是属于本体的一种至关重要的力量。魇兽活到大约五百年后，才有可能拥有“声音”。发声之时十分动听，足以迷惑生灵心智，人或是不够强大的妖因之癫狂迷乱至死的，却是多数。在死去之前，他们通常陷入似梦非醒的状态，此时即使被魇所杀也毫无知觉，可能就此沦为裹腹之物。因此魇被别族成为“魇魅”。每一位魇族的声音都是独一无二的，失去或是被夺走声音会令他们陷入虚弱的状态。
魇是不能杀死魇的，关乎性命之时，力量便会受到禁锢。
魇的力量在妖族中已算顶级，但仍不及辟邪。辟邪常将魇视为污浊之物。斤斤计较者，对辟邪向来抱持着畏惧、嫉恨、厌恶兼有的复杂心情。
青丘狐族
九尾天狐一族，居于青丘之国。
寿数长久，幼体为金色，需经修炼，多年后方能化成人形。
鲛人
主要居于南海明珠海，此外如东海龙绡宫也多有散居，部族首领是海巫。
鲛人法力通常并不高深，性情也相当温和，以织绡作为修行方式。世人对其了解除了鲛绡外，便是鲛人泣珠的传闻。但鲛人一生可泣之泪有限，若泣珠过多，很快便会双目失明，再泣则为血珠，此后将不久于人世。鲛人成长到一定年岁，大多会外出游历，在四海找寻自己所喜欢的地方定居，久而久之鲛人成为四海中较为常见的种族。三代游戏中均有NPC形象出场。
鲛人割腕以鲜血滴在尾鳍上，可将鱼尾化为双腿，但只能维持二十七日，且无法连续使用。但鲛人一族的海巫掌握着一门禁术，尾鳍永远化为双腿的代价是无法回到海洋的怀抱。
乘黄
生来便以饮血维生。年幼时因妖力微薄，无法吸纳天地灵气，必须依靠饮血为生。待长成后，便可自行吸纳天地灵力修炼，不再需要饮血。但大多数乘黄长成后，仍然会保持年幼时的习惯。
獍
天生具有穿越空间的异能，发现人界后逐渐侵入。黄帝时，为灭杀这种妖物，人族付出了巨大的代价，于黄帝后绝迹于人间。
见思族
精神力十分强大，足以影响到其他妖魔的心神，带来种种幻象，但这种力量却无法自控。大多妖魔眼中的见思族只会是他们心中深深怀恋、思念不已的那个存在，很少有谁能“看到”见思族真正的模样。
见思族因其特性成为一种迷恋和欲望的投射，会遇到各种各样的讨好，但更多的则是被捕捉被奴役。贩卖见思族一直是魔域贵族市集中受到追捧之事。
乌金燕
妖族的一支，身为黑金色的燕子，不以战力见长，多活泼好动，族内气氛十分融洽，是个庞大的家族。

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未成年的年幼者，少有妖力护身，仍需在每年春秋两季进行迁徙，成年者则会定居一处。
黄金飞天鼠
较为弱小的妖族，一般生活在山林中或田地附近。性情温和，通常胆子较小，对人族的耕种很感兴趣，不少在农活方面颇有心得。可飞行，平时翅膀隐藏在背上。
夔牛族
牛头鱼尾，太古时期便已存于世。其中一个分支被蚩尤在长流河所救，收为坐骑。到一代游戏时，其中一支生活于东海咕噜湾，整体脑子都不太好使，但生命力意外顽强。
人
一、部族
神州大地上，每一部族都有自己的信仰，也有自己的属神，或者说他们认为，被信仰的那位神明会在冥冥中守护自己一族。他们信奉着不同的神灵，学习他们的修行与立世之道，逐渐形成了众多远古部落，而后又衍生出诸多分支流派。古剑世界，信仰之盛如星罗棋布。
按年代顺序列举重要部族如下：
[安邑]
生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。
长流河以北部族，位于北方荒原，断生崖与雪山接壤处，由名为“龙渊”之地崛起，于苦寒之中发奋，短短数年间荡平了风雪交界线上的零星部族，依仗强悍的武力横扫北方。
安邑族人尊崇绝对的力量，眼中只有强者和死者，没有弱者。体弱多病的幼儿会被遗弃于断生崖，以免长大后占去族人的生存机会。典型的父系氏族，认为女子仅是为男子传宗接代的人，不应发表意见或影响丈夫的想法。
安邑第一批住民在龙渊中获得金神蓐收神力，因此信奉金神蓐收。但由于历来在恶劣的环境中存活，安邑信奉以自己的双手开辟未来，对神明之事态度冷漠。认为“天道不仁，神明坐看凡人自生自灭，任何请求都显得愚昧而可笑”。部族祭司的影响力微乎其微，蚩尤时期安邑已近百年未祭拜过蓐收，祭司除继承金系法术外，几乎没有太多与神明沟通机会，因此不会同其它部族一样在播种、放牧、狩猎、开垦前请求神明的旨意。蚩尤更换祭司，从蓐收处盗源金后信仰被彻底废弃。
所处之地资源匮乏，仅有几个盐湖和山中的矿石。擅冶炼，是太古时期最精于辨矿、选矿和冶矿的部族，由襄垣而来成为最早也是最精于铸剑的部族。
最早一统神州的部族，但时间极其短暂。蚩尤时期族民约3000人，至称霸神州至万人，建跨长流河南北的安邑新城。由于始祖剑招致灭族灾祸，且未有族民进入轮回。与伏羲一战中死伤族民堕入魔道，成为始祖魔。
[泽部]
生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。
居于长流河南岸，发源于荒岩山和草海之间。房屋依山而建，位于密林之中，绵延数里。
信奉雨神商羊，因祖先庇佑，所处地青山不因大旱荒芜。族人皆为女子。新生儿由泥泡从沼泽中捧出，命魂在森林中孕育而成。泽部人相信世间万物都有其生存的权利，谁也不应该剥夺其他族裔的生命，万物兴亡都有自己的规律，并非伏羲可以界定。应尊重生命，心存感激。
泽部青山里埋藏着铸魂石的原石"引魂矿"，这种危险的矿石令她们卷入了与安邑的情仇之中。
[乌族]
生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。发源于乌海边缘的部族，信仰夜神阎罗。曾因乌海地区太过干旱，而举族跨越乌海向北迁徙。后又南迁至长流河以北，与安邑部、泽部共居一处，随着安邑的崛起日渐强盛，不可避免地卷入蚩尤与伏羲的争斗之中。
[天虞族]
生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部，发源于熊耳山。天虞人信仰的神明是创世火种，其血统真正的名字叫做奢比尸，半人半尸，受伤不痛，也不会流血。天虞部因遭凶兽穷奇的袭击而死伤惨重，最终走向了没落，上元太初历696年被剿灭。
[合水部]
生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。长流河以南湍流岸地区的部族，信奉水神共工，上元太初历699年为安邑所灭。其残部联合其他曾遭安邑攻打的部族，趁蚩尤外出之际，对安邑发起进攻，后再次被剿灭。被俘族人前往鏖鏊山下，成为襄垣血涂之阵的祭品。
[北地合部]
生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。居于北方，是四个部落联合而成的联盟，首领为天吴。西线雪原的成员部落被蚩尤在狩猎时所灭，族长的两个孪生女儿被俘。后设法向天吴传信后，北地合部向安邑宣战。通过里应外合，天吴箭伤蚩尤左肩，最终被蚩尤斩于断生崖，族中战士被襄垣以炼铜水尽数浇死，几近灭族，仅余少量未出战的老人和妇女。
[荒山部]
生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。主部位于西北昆仑山下的部族，称为刑天族。荒岩山下有一分支，位于泽部西北边。信奉后土。族人只有男性，好战。无头无脑，不知畏惧，异常好战。乳头幻化为双眼，肚脐处裂开血盆大口，满口森森獠牙。其三魂七魄是离散的，附在胸膛和四肢上。
[沧澜部]
生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。居于滨海之州，碧粼湾，信奉赤水女子献。因赤水女子献可制造蜃气，也被成为蜃族。沧澜部脊椎末端有一微微凸起，像一小截不明显的突出尾骨，应与蜃有渊源，经历了烟花，身上却还保留些微特征。
[岐山部]
生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。被蚩尤在上元太初历694-699年间扫平，会使用不同的草药治病。
[土林族]
生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。信奉后土，鏖鳌山下的弱小部落。
[某部]
生活于太古时代的盘古种部族，出场于世界观小说第一部。生活在昆仑山，不信奉任何神，信奉星辰，认为天顶五大星宫对应世间五音，编而成“律”。
[龙渊部]
太古时安邑部族的残支，出场于一代游戏，在三代游戏有提及，预计出场于世界观小说第二部。
龙渊部族一日不忘向神明复仇，安邑灭族后隐忍百世，始终坚持以血涂之阵和铸魂石铸剑，最终铸成龙渊七凶剑，引来伏羲忌惮。最终七凶剑被女娲封印于人界清气浓郁之地，龙渊残部被女娲带至地底。但对他们来说，宁愿在远古时代战死，也不愿在暗无天日的地底苟延残喘，因此对女娲始终抱持仇恨心态。
[烈山部]
上古天柱倾塌时期的部族，信仰神农，出场于二代游戏。生于清气浓郁之地，无论男女均容颜俊美，善驭灵气，自请入流月城相助炼石补天。依靠神农在矩木留下的神血散发的生命之力，烈山部人可不饮不食而活。
烈山部人体质特殊，稍微沾染浊气，也会折损寿命。灾劫过后大地浊气增加，烈山部唯有远离大地，神农允其燃烧剩余五色石，使流月城继续漂浮于北疆上空以栖身。后伏羲在流月城外布下强力结界，烈山部被困于流月城。

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随着大地浊气日益浓郁，即使高居天上，其后裔仍难逃浊气侵蚀，体质衰退，寿命减短，甚而罹患绝症，肢体溃烂，痛苦而死。
烈山部为政教合一部族，流月城城主上古时是神农的传令者，被视为神农化身，拥有崇高的宗教地位。下设大祭司，主掌祭祀、处理政务、统率祭司集团，握有实权。祭司集团多由贵族阶层选拔而来，以紫微斗数中十四正曜为名号，其中紫微祭司为历代大祭司尊号，其余尊号由大祭司评定。
相对同时期人界，流月城拥有超前的科技水平和科研条件。
[天尧]
苦心建造的城池是继安邑和龙渊后人族最繁华之地，却因几位仙人在云上争斗，受到力量波及而毁去。
[轩辕丘]
上古时第一个真正的人族联合部落，出场于三代游戏。以有熊为中心，近至姬水，远及赤水，治下包含当时近百人族部落。轩辕丘建立前百年，人界部族之间战乱不断，饥荒和死亡的阴影从未散去。以有熊族长之子姬轩辕为首的一群年轻人，希望用自己的力量结束这样的乱世，这便是轩辕丘建立的初衷。
[有熊部]
轩辕丘建立前，姬水沿岸最大的部族。数代族长于战乱中谨慎保全自身，兼有不断扩张势力范围。
[西陵族]
轩辕丘联合部落的一支，以冶炼术和巫之堂闻名于世。因西陵建于龙渊之上，且位于城中最下方的巫之堂中广植半魂莲，使得巫之堂中一片湖水成为人界与魔域的通途。西陵在魔族大规模侵入人界战争伊始遭遇灭城之灾。族长嫘祖封城死战，当时留在城中的族人无一幸存。
西陵以冶炼术和巫之堂闻名于世。冶炼术冠绝天下的西陵工匠曾经铸造过天鹿和太岁，究其伊始，这与西陵祖先曾拾得锋锐残兵后就地建城难脱干系。但西陵族人并不知晓，或者说未敢猜测，所拾残兵来自于龙渊，而西陵城下无尽幽深处便是龙渊故地。
巫之堂由融入西陵的巫 民建立，在此之前，族内祭司多由“天阉”担任。彼时人们将沟通天地获得灵力视为神圣之事，祭司脱出人道，在神道间。巫 民斥此为不经之谈，随后建立巫之堂，最强者被尊为“鬼师”。原本的西陵人也逐渐接受这一想法，变得更加相信纯然的力量。鬼师在西陵的地位极高，几可与族长比肩，象征着西陵人的精神归宿。
[集泷三邑]
姬水沿岸郾川、郝洺、集泷统称，是轩辕丘出色匠人云集之地，轩辕丘最繁华的集市之一。
[玳族]
体质特异的一族，容易被其他力量所侵染。他们对于自身血脉深感无奈，不得不求助于传说中术法通天的巫祖。对巫之国的信仰可比信仰神明。第一次万奚等人前往巫之国是因为玳族的守护圣物丢失了，全族的处境每况愈下。第二次天海和比木前往则是因为齐音的祖父曾被禺罗咬伤，全家仅剩齐音一个，他们在族中又是身份尊贵，祭司就不得不让族里的战士来寻找巫祖。
战士天海自巫之国带回源血，属于玳族的特殊体质便不再出现。这是因为玳族感染源血后，霸烈的巫之血令其他力量再无隙可寻。虽然玳族子孙不能唤醒巫之血和使用巫之血灵力，但的确延续了巫 民的血脉。
[流族]
跋山涉水主要在各个部族中买卖货物的一族。流族人充满冒险精神，虽然四海为家，但也乐在其中，被别族成为“货人”。
[寄灵族]
栖身于前灵境的一族。“灭身寄灵”是上古时的修炼之法，专注于锻炼人的精神，循此法者终将舍弃肉身，只以“精神”的“模样”存在。作为得到梦境力量的交换，寄灵族不会做梦。
寄灵族虽然长生，但也一样会死，死后就化成精神力碎晶。但因为一直身在梦中，加上特异的修行之法，寄灵族早已和梦境融为一体。碎晶承载了千百年来不知多少人的梦，其中残留的意念连寄灵族也无法窥看。但同原来梦境主人有血脉或是神魂之连，就有可能通过碎晶看到其中的梦境。
[穹隆国]
高原之上的古国，在三代游戏中提及。其国师欲令成年不久的云无月成为自己使仆，将其镇压在穹隆圣坛下。两百多年后云无月的复仇令其穹隆圣坛毁去，国师惨厉而卒，数十年间便走向衰弱，终至灭亡。
[殸耳国]
海上古国，国民皆通乐律，一生追寻时尚最美妙动听的声音。为聆听魇族歌声，愿意朝闻夕死，世间再无殸耳国。
[捐毒]
西域一支信奉神农的部族迁徙后建立的国家，在二代游戏中提及。后受西域神魔之说同化，渐渐背离本源。捐毒人相信自己得到了天神的庇佑，同时相信天神也有带来灾难和死亡的阴暗之面。
捐毒人极重鬼神，曾建立一处地宫以供奉诸神，其中设有封印凶魂的法阵，每年在其中举行祭祀，向众神献上战俘和奴隶的鲜血。地宫被捐毒人视为圣地，只有被神选中的人才能进入，还被用于封印妖物和保护圣物。地宫前段主要用于封印妖物;中段为念经、敬神处;国宝捐毒指环供奉于祭坛区，是由一处天然洞穴改造而成。
浑邪王是捐毒最后一位国王，带领捐毒走向鼎盛，但也带领捐毒走向毁灭。浑邪王治下，捐毒水源丰沛，百姓富足，但同时对商旅收取重税，勾结马帮，劫掠往来商旅，闹得怨声载道。二代十七年前，西域各国联名上书，圣元帝下旨平寇，战败后浑邪带着指环逃遁，躲入了地宫，谋图东山再起，后死于地宫，一线执念未绝，魂魄久滞不去，汇同尸气怨灵，终成鬼祟。捐毒也是流月城选定的第一个大规模吸纳人类感情的试验地。
[补天岭一脉]
补天岭地处蜀地西南，与滇、藏等地域接壤。居于其中的寮族是女娲信徒的一支，在二代游戏中提及，主要出场于网络版。女娲入地界时，他们遵从女娲嘱托留守人间。经过长久的发展，补天岭成为了人间女娲信仰的朝圣之地。寮族人在补天岭的地下，建起了一座宏大的女娲神殿，殿中有一处深不见底的阴寒地潭，据说便是传说中的九泉所在。女娲离去后，寮族渐渐分成了两支。
司命是寮族留在地上的祭司一支，负责接待来自各地的女娲信徒，与外交涉。在世间遭遇大灾难时，还会派出一些祭司扶危济困。以大司命为首，下设四位能力出众的司祭(知客、持礼、传法、玉帛)，辅助大司命管理司命弟子。大司命之下另设副职，名为“少司命”，主要协调四位司祭工作，并辅助大司命处理一些事务性工作，相当于是大司命一职的见习。
咒隐是寮族转入地下神殿的巫卫一支，守护着女娲留下的圣物，因擅长隐去自己的行迹，在暗中发动攻击，故被称为“咒隐”。咒隐习阴系术法，利用地下阴泉阴气提升修行。为了成为真正的巫卫，咒隐将接受试炼，入世寻找自我，理解信仰的真谛，主动了解各种黑暗事物，当内心成长至不受任何诱惑之时，便会返回补天岭，为女娲赋予的使命奉献终身。咒隐的首领名为“大巫祝”，其下设五位能力出众的弟子辅助管理咒隐弟子，名为“五咒”。五咒在术法上各有擅长，能力上也各有偏向。

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[乌蒙灵谷某部族]
出场于一代游戏。由于受女娲庇护，幸免于太古战乱，因此世代信奉女娲的偏远部族，镇守焚寂剑。部族为政教合一体制，族长即为大巫祝，女娲灵力靠血脉延续。历代巫祝因时常接近焚寂，体质渐渐变得阴煞，血脉相承，每一代都必须修习古老流传的心法缓解。但村中大多数人并未修习法术，几乎与常人无异。村中多祸、静、凤、俄，四个源于女娲的姓氏。
该部在谷外设有结界，村人可出，外人却不可进。千百年来，无论外界如何变幻，族人都不必受战乱之苦。只是每年正月初一、朔日、朔月，结界会消失十二时辰。结界会消失一事，在村中除巫卫、巫祝、大巫祝及其继承人之外，不可透露令其他人知晓。但乌蒙灵谷并非完全封闭自守，经大巫祝同意，猎户每逢夏秋可外出打猎，每隔几年也会派人去外界市镇买作物种子，交换布匹，学习新的手艺。
二、门派
[天墉城]
出场于一代游戏，在二代、三代中有提及。
昆仑八派中地势最高、最接近天穹的一派，故清气极盛，笼罩山体，平日多有妖魔环伺。天墉城延续数百年，门派宗旨是“尊清抑浊”，门中弟子皆修习净化浊气之道法。天墉城对待妖的态度是恶妖必定除之，其余则因情况而异，或听之任之，或将浊气重者禁锢起来，予以观察教化。
第六代掌门时，紫胤真人受邀前来，位居执剑长老，为天墉带来人剑合一的修行方式和铸剑之法。后世对天墉城“以气御剑，制剑精良”的印象来源于此。除剑术外，天墉城也精通于解封之术。
此后数代，紫胤始终担任执剑长老，致力于将两种不同的修行方法融合。直至十一代掌门时，紫胤真人先后将两名孩童收入门下，大弟子陵越承其剑术和铸剑之法，成为第十二代掌门，开启前所未有兴盛之局。二弟子百里屠苏因故被逐出门墙，每每提起都令其怅怅。
[铁柱观]
出场于一代游戏。以江西南昌郊外西山的西山万寿宫为蓝本，位于道家三十六小洞天的第十二洞天天柱宝极玄天。铁柱观禁地隐于石壁之后，铁柱观禁地平台四周为咒水，咒水以下为空，一直用以囚拘噬月玄帝。
第十七代掌门道渊天分极高，其任上门派大兴。
[青玉坛]
出场于一代游戏，在网络版中有提及。崇拜太上老君，是以炼丹为主的修道门派，专修道家外丹之术，奉太清道德天尊为丹道祖师。
一代二百七十年前，第五代掌门厉初篁时，青玉坛金丹极盛，以人与畜生魂魄之力入药。真相大白于天下后，青玉坛为世人所不齿，日渐衰败，更被修仙门派以讨伐之名屠其弟子，毁去典籍。至一代前二十年方有中兴之态。
[百草谷一脉]
出场于二代游戏和网络版。信仰神农的修行者聚居地。谷中有太古时神农在此结庐居住时手植的黄桷树“冠月木”和为纪念在战争中丧生的“魂兮归来”纪念碑。百草谷内居住着墨者、天罡和斩风。
墨者是诸侯群雄战乱末期，循着冠月木洞悉危机的传闻抵达百草谷的一批贤士。墨者主要研究与冠月木沟通的方法，希望能获得更多知识泽济世人。每当天下乱世来临，便会出世拨乱反正。墨者以“巨子”为首领，下设四个墨隐宗流，分别为医术、法术、偃术、巫术。偃隐长老一脉主攻偃术，但由于对研习者要求极高，香火不旺，部分偃术曾一度断绝。
天罡祖师是蓝瑶期座下弟子越姜。千年前，越姜为了平定作乱势力，建立统一王朝，集结了一群有相同理想的人，并传授其秘术武功，将他们训练成一支战无不胜的精锐之师。数年之后，越姜在与同门青崖决战前，解散了这支队伍，让他们远离朝堂、回到百草谷，皈依蓝瑶期座下，即为后世天罡。天罡以“部曲”为军营单位，两百人一曲，八百人一部，分为星海部(斥候)、骁骑部(正面攻击)和神机部(防御、后勤和使用大型机械)。每部统领为校尉，下辖四曲，各曲首领称为百将。四部共同首领称为将军。
斩风祖师是蓝瑶期座下弟子青崖，天下动荡期曾与祖师一起力阻越姜入世。后修行有成，门下弟子多为任侠之士。随着越姜为平息祸患致更多死伤，青崖决定向越姜提出挑战，行前留下遗嘱，令座下弟子回谷侍奉恩师蓝瑶期，是为斩风。斩风擅用巨剑，喜爱饮酒，以酒行气，千杯不醉。斩风最高首领为“斩风三侠”，分别为天侠、地侠和人侠，另有十位剑技出众者协助三侠，被称为“十客”。
[太华山一脉]
出场于二代游戏和网络版。修仙门派太华观所在地，即西岳华山，清气鼎盛，是道教的第四洞天，周边有五座巨大的石尊剑，构成护山大阵。开山鼻祖赤霞真人在数百年前曾在此处大战大妖煌羽，赤霞以师父沈湘君魂魄为引，以冥蝶之印将其封印在此，建成太华秘境。赤霞于此镇守封印，修行大成后在此建立道观，广收弟子。平日赤霞多在外游历，观内事务由其大弟子南熏真人和清和等诸长老共同管理。太华观信仰伏羲，也会祭祀一些伏羲座下的仙神，在中原地区有着扎实的信仰基础。太华观与朝廷素来交好，并受到朝廷的承认和编制。修行上分为妙法和御剑两个流派。
御剑奉赤霞真人二弟子正阳真人为宗，习《御剑九决》。御剑以心法为主、剑诀为辅，在体内运作剑气，凝化为剑光，从剑匣发出攻击敌人。御剑由御剑阁内御剑三尊统率，皆为正阳弟子。对内负责弟子们的传功、考核、起居等事务;对外代表御剑进行事务上的接洽和处理。御剑弟子主要以逸、妙、净三个字辈为主。
妙法奉赤霞真人三弟子合朔真人为宗，习《妙法三十六章》。妙法以五行法术见长，主用素琴。妙法由妙法宫中妙法三子统率，皆为合朔弟子。主要负责妙法弟子的术法传授、考核、起居等事务。妙法三子以五行道术和阴阳道术为主修。妙法主要以逸、妙、净三个字辈的弟子为主。
[天玄教]
位于西部忘忧谷，主要信仰神农、后土、女娲诸神。以自然亲和为主要精神，受到西北、西南、南疆等地人们的普遍信奉。内部教规严密，次序分明。天玄教前身是赤霞真人游历南疆时降服凶蛟后留在此地的十二门人。忘忧谷总坛有一面通往魔域的七曜古镜，镜旁有女娲降伏的凶蛟作为看守，守护着通往魔域的通道。
天玄教传统，每代教主年满十六岁之后会外出游历，寻找下一个继任大巫祝之选。教主夫人都是从教徒中选出的女童，被尊称为圣女。由于地处偏远，作风诡谲，被中原人视为魔教。傅清姣师父呼延采薇曾在教中担任要职。一代侠义榜“拈花公子”侯无心母亲即出身天玄教，曾是天玄教圣女及教主妻子。后遇到侯无心父亲相遇并相恋，自废武功嫁到中原。

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[渭水剑派]
出场于三代游戏。一代时兴起的铸剑门派，三代时已经衰败。渭水剑炉立派时，人界习剑风气仍盛，虽声名不显，但于铸剑一道颇有见地。为振兴剑炉，末代门人得到一本记有人魂铸剑之法的剑谱，走上魂魄铸剑之路，最终将这一门派葬送。
三、组织
[星工辰仪社]
庐山上传承久远的门派。对于居住在大地上的凡人来说，苍穹中的星辰神秘莫测，人们相信星辰的轨迹预示着某种命运，如果掌握了这些变化与关联，就能够明白世间至理。星工辰仪社正是这样一群对天文星象持有探究精神的人，他们在庐山上霄峰建造了巨大的仪器，用以观察和推演星辰的轨迹。
相传庐山各峰顶曾是大禹治水时泊船的渡口，而如今在其云海深处更有着星工辰仪社的天甲经阁。当山谷间云雾弥漫时，舟楫行于云海之中，可载人去往天甲经阁。在天甲经阁修行之人淡去了世俗之情，终生耽溺于阁内浩如烟海的典籍里，几乎再不会步入尘世。天甲经阁里的人大多会用一生的时间去演算和追逐星辰的轨迹，合于天地，为自己的信仰远离尘世，缄默终生。
以天甲经阁为基阵，可驱动巨型浑象与浑仪周天列星斗仪，星工辰仪社过往所能观测到的周天星辰都会出现在虚空之中。星宫辰仪社宿世的梦想就是建造出类似星辰宫与地幽宫中命盘的仪器，以此知悉天地万物命运。
历任掌门虽然也十分擅长天文历算，却未必胜过天甲经阁中的最强者，但若要继任掌门，甚至担负起国师之责，则各方面的能力都得足够优秀。每隔数代都会诞生一两位绝世星象大师，对星辰轨迹的预测十分准确，被视为知天命、解天机的人，通常出仕则为宫廷星象师，为一个朝代预言衰亡。
[博物学会]
博物学会是一个由众多学者组成的民间组织，在《古剑奇谭》系列作品中曾多次被提及。
学者们的研究范围十分广泛，天文、地理、农牧、水利、乐理等无所不有，甚至包括一些相当冷僻、看起来没有太多用处的东西。学会内的氛围具有极大的包容性，不禁各类学说与讨论，且鼓励学者们将知识传播给实做者，譬如农民和工匠这类群体。
学会在各地设有一些店铺，做买卖赚钱，但这些钱只用于召开学术讨论会、租赁场地、维持日常笔墨开销等，绝大部分成员生活上还是需要自给自足。学者们的研究多是出于兴趣喜好，并不能以此为生，好在他们之中大多数人家境不差，互相之间也可以有所帮衬。
根据一二代设定，学会的唯一禁令是不可将所知用于政治和战争，出仕者将被逐出学会。
[影煞]
江湖杀手组织，只接杀人买卖，信誉极佳。影煞培养自己的杀手，犹如一般江湖门派收门徒一样，但要求苛刻。
相传创立影煞之人是“孤魂双剑”，总坛在鬼妖聚集之地白帝山。影煞在白帝山成立后的三年，其在江湖上声名鹊起，成为天下第一的杀手组织。
影煞有三大铁则：接受任务后不得反悔、绝不透露雇主和组织的信息、不可违背门主之令。一代时影煞当家为“绝影”，实际也是血露薇吃赏人卓云飞。据传一丝不苟、治下严明，看中影煞一门声誉。
二代江陵董广号布庄掌柜洛如萱是当时首领抚养长大，也为影煞获得了很多白道上的收益。
[血露薇]
江湖吃赏人组织，建制比较松散，与委托任务无关的事物从不干涉。
相传组织的名字是一名红衣女子在斗酒中所定，组织在她治下空前繁盛。组织成员每人都拥有一翎赤羽，可转赠他人作为信物。持信物进行任务委托，组织必定会完成该委托。组织亦正亦邪，但在平民口耳相传的江湖故事中，代表“正义”。
一代时著名的吃赏人卓云飞，是董广号掌柜董师傅的徒弟，其实也是影煞的当家。
[千红阁]
隐匿于各种风月场所的苦命女子结成的组织，通过出卖情报获取利益，不同人所需付出的代价不同。一代江都花满楼就是千红阁名下产业，传闻瑾娘是那一代千红阁的当家。
[五斗米教]
一代游戏NPC设定中出现，东海势力庞大的海寇，劫富济贫。青龙船厂厂长向天笑曾是其中一员，其时海寇首领是其弟子。
[青灯行者]
提着青灯游走于鬼气旺盛之地的人们，力求将迷途、为恶的鬼魂引向地府之路。大部分时间都游走在凶宅墓地，与俗世生活保持一定距离。延续一般采用师徒传承的方式，很少接纳外人。
四、背景人物
天地成形后，盘古命陨，烛龙支天，俱与天地同为一体。漫长岁月中，诸神曾经寻找过许久，发现两大始神的思察与创造之力不知所踪。凡人有上苍赐予的思想与造化之力，有感受一花一树，于细微处察知天地的能力。多数人从生到死，既不必以命相搏，也不会轰轰烈烈，平平淡淡度此一生。但少数人因缘际会，或可成仙，或可成魔。
[襄垣]
上元太初历679年出生，死时22岁。安邑唯一天生体弱而未被遗弃的幼儿，族长蚩尤的胞弟。想法奇诡而沉默寡言，敏感自卑，同时内心也充满了自傲。在铸剑一事上有无与伦比的天赋与魄力，是古往今来第一铸剑大师。对兄长的过分关照抱有反抗心理，始终将兄长当作相争对象;但内心深处极其重视蚩尤，笃信蚩尤的力量可以解决一切。两兄弟关系时好时坏。
9岁时在与比翼的战斗中，感受到战士死后灵魂于兵器周围的哀鸣，从而第一次兴起魂魄之念。因身体孱弱，12岁前不能抡动石锤，无法成为族中战士。以自己的方式追寻强大的力量，梦想着铸造出一把天地间独一无二的“剑”，能劈山分海，断河裂地，上至神明，下至游魂，都不能触其锋芒。曾以一人之力致北地合部灭族。
在第一次离开安邑的周游中，在长流河畔遇河畔采药神农，食木禾，不再饥饿。在不周山龙冢得到启发，领悟血涂之阵。加之铸魂石和五行源力，凑齐铸剑所需必要之物。
以身殉剑完成始祖剑的锻造，成为始祖剑剑灵。安邑之祸后，龙渊继承其铸剑术，铸造太古七凶剑，后被女娲带去地底，魂魄铸剑之法即失传于世间。西陵祖先曾在古战场捡到一柄龙渊旧剑，因此在龙渊之上建立西陵城。
[蚩尤]
上元太初历675年出生，初登场时24岁，死时29岁。安邑部族的族长，好勇斗狠，永不服输，以自身的力量为傲，天生具备领袖风范，战斗能力超群。早期长久愿望是“成为神州所有部族的首领”，最终向神祇宣战。不信神明，认为“凡事成与不成，不在伏羲，而在你我”。更换祭司，废弃了原先安邑对金神蓐收的信奉。
对族人十分关照，对敌人则毫不留情。溺爱胞弟襄垣，重视襄垣胜过一切，为替襄垣达成心愿闯洪涯境，盗列瞳金，灭泽部，牺牲万千生灵魂魄铸剑。用幼弟所冶第一把刀与辛商换刀，后换回随身佩戴。对于玄夷的警告不以为意，曾面向长流河起誓，“绝不会将全族陷于危境，若违此誓，罚我魂魄无法解脱，永在烈火与黑焰的痛苦中煎熬”。

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娶泽部祭司寻雨为妻，有一子存世。
作为一位注定征战四方的霸者，蚩尤倚仗胞弟襄垣所铸的始祖剑“断生”，将神州投入了血与火的熔炉。后天皇伏羲灭安邑城，蚩尤也于此役中身故。后因浊气、神血和怨恨而成魔。神魔对立之势开始。
[寻雨]
温柔多情的少女，泽部大祭司的女儿，长得眉清目秀，五官小巧精致，皮肤白皙，双眼带着若有若无的亲切笑意。厌恶杀戮与流血，对自然有着与生俱来的亲近与敬畏之心。心地善良曾救助应龙擎渊，被赠予一片龙鳞，后祈得大旱之年的第一场雨。
在一场阴谋的推动之下，寻雨嫁与蚩尤为妻。泽部与安邑有了通婚之谊，但最终两个部族彻底决裂。寻雨远走他乡，最终为蚩尤诞下一子，死于东海之滨。
[乌衡]
乌族族长，古铜色皮肤，双目与乌海中的黑曜石同成一色。是一位行事果断坚决的女子，她希望带领族人迁徙到更适合安居的地方。可通过鲜血献祭之术召唤主神阎罗。
机缘巧合之下，乌衡结识了安邑人襄垣以及风神飞廉。乌族归附安邑，乌衡与飞廉之间产生了似有若无的淡淡情愫，但终因人神之别错过此生。
[玄夷]
原天虞部人，父亲是天虞族人，母亲不是，对未来的预感十分敏感。天虞族惨遭灭族之祸，玄夷逃脱后投奔蚩尤麾下，凭借出色的卜算之术成为安邑祭司。神情阴森，肤色灰蓝，白色长发，如同活死人一般。
反对襄垣以魂魄铸剑的想法，警告诸神不会坐视其行有伤天和之事，铸魂之法会将安邑全族推入深渊。在创世火的引导之下，玄夷为安邑人卜算出将因“剑”而亡的结局。后被蚩尤囚禁。是否入魔道不明。
[辛商]
蚩尤的换刀兄弟，安邑的核心之一，族中的刀手，武力仅次于蚩尤的战士。冷血的快刀手，看着襄垣与陵梓长大，认可的兄弟仅限于蚩尤、襄垣和陵梓，对其他人不苟言笑。沉着冷静，不把任何人的生命放在眼里，包括他自己的。
母族为沧澜部，是其父亲在一次劫掠中救下的女奴。辛商凭借一身武力赢得了部族的尊重，因此甚少有人提及他的出身。辛商自己亦娶沧澜部女子姜姬为妻。随蚩尤一起成为始祖魔。
[陵梓]
襄垣的换刀兄弟，安邑原祭司，幼时与襄垣形影不离。信奉金神蓐收，可念诵祭文召唤雷电。天性乐观，热情开朗，被蚩尤安排照看襄垣，随其游历神州。
在随蚩尤前往洪涯境讨要源力时，被金神蓐收所杀，魂魄被襄垣收入引魂矿。
[师旷]
因身份特殊而被浮水部当做祭品带往不周山的青年，性情坚忍，琴艺高绝。甫出场满头灰发，垂至腰际，面容仍为刚度过少年时代的青年模样。
父亲为镜妖，母族为浮水部，幼时父亲即离开，与母亲相依为命。由于半人半妖，左眼为“玄虚瞳”，继承了父亲传给自己的能力，古时的虚幻与回忆、未来的命运都可窥得一二。师旷能看到许多旁人看不到的东西，可窥见族人生死，预知短暂的未来，并把这些诉之于口，因此受到族人的惧怕，以其母要挟将之带至不周山献祭。
以不周山冰蚕茧制琴为钟鼓奏一曲，得钟鼓龙鳞，钟鼓令其年年入山演奏。师旷依约为钟鼓奏琴数十载，死后钟鼓以风雪屏障封不周山，再不为谁打开。
拯救了浮水部的师旷被世人致以敬畏和困惑的目光，事迹被辗转相传，并被奉为太古时代最伟大的乐师，可与之比肩的是仙人太子长琴。
[天吴]
北地合部部落联盟的酋长，传说是北荒巨虎与妇人生的怪物，身有八臂，虎面雄威，胸生黄毛，戴一副八面祭司面具，善使八方连珠箭。接最西线雪原之一的部落求救，向安邑宣战。最终被蚩尤杀死在断生崖上。
[羽无双]
古剑奇谭系列特殊NPC，设定上是个喜欢自助游的文艺女青年，致力于向主角描绘如画景色和少女特有的细腻感情。上下五千年，出现在游戏世界的各大城镇。
[茶小乖]
古剑奇谭系列特殊NPC，设定活泼且八卦，传闻是博物学会成员，侠义榜排名相传也是茶小乖制定的。茶小乖修成仙人，可以上天入地，任意变换形态，也可能不是人。上下五千年，出现在游戏世界的各大城镇，致力于向主角兜售各类花边新闻。
三界
伏羲率众神登天而去，阎罗于地府设判官殿，三界分立之势成。天地人三界所在被称为“常世”，与之相反的巨大空间则是“魔域”。
一、太古
天地初分，极北为不周山，极西为大荒岩山，极东为海，此时三界尚未分立，诸神居于人间洪涯境，地府已建



[不周山]
天地被盘古开辟后即矗立于北方的巨大山峦，位于乌海东北处，整座不周山主峰高耸入云，天柱直插云霄，一团旋涡状的巨大云层在天柱顶端缓慢旋转。两大侧峰，一为龙冢，一为龙穴。侧峰下则是天平般的两座顶天立地的平台，百丈高陡峭的悬崖间，以一根细得如丝般的横梁连接起来，上万个洞窟密密麻麻地布满岩间、山体及峭壁。龙穴与寂明台各据一端，自有应和天地造化的方法。
最初只是衔烛之龙时常盘踞之地，而在盘古死后，不周山的天柱成为了支撑天地的新的力量。烛龙沉眠，其子钟鼓作为应龙之首主宰了不周山。除却充满残酷试炼的龙穴，以及龙穴里的创世火种，山中尚有许多未解之谜。
师旷死后钟鼓在不周山山脚设下风雪屏障，随进入者的能力而变，进入者灵力越强，壁垒阻力便越大，即使伏羲亲至，也可将其阻在山外。允许弱小的生灵进入不周山，汲取天地灵气修行，但对洪涯境诸神相当排斥，人族祭司带有洪涯境诸神的力量，也会被角龙感知到。
[龙穴]
位于不周山西峰，相传是最接近鸿蒙开辟时能量乱流的地穴。盘古开天残余混沌神光的聚集处，身处其中，五行不复原始模样，光与暗被巨大的压力碾成薄雾散开，七大灵力聚于一处，清浊之气融成混元一体。
钟鼓为令烛龙得见夜空而闯入，得名龙穴，是不周山龙的终极试炼处。龙穴最深处跳动着的，是鸿蒙之初，尚在盘古觉醒之前，由烛龙第一口龙息吹亮的根源。万物演化的因，被称为“创世火”。
[寂明台]
位于不周山东峰，龙冢所在地，是整个不周山最为肃穆之地。十几万年中死去的应龙骨骸布满墓场，到处都是灰白的龙骨，犹如一场战争留下的遗迹，泥土被金血浸润。四周围的龙血草，在龙血灌溉下生长，是世间最好的疗伤药材。花呈青蓝色，发着微光，粉末从花蕊中源源不绝地飘上半空。
[洪涯境]
以伏羲为首的神明们居住之所，位于神州大地的中央。其间有三山十崖，三山分别为洪崖、玉台、烈延，伏羲居于洪崖最顶端，宫殿名唤“白玉轮”;女娲居于南面玉台，神农居于北面烈延。玉台和烈延如阴阳互补般彼此互嵌。十崖则是断金崖、荆木崖、流水崖、炽焰崖、厚土崖、临风崖、飞雨崖、逐日崖、奔月崖、夜冥崖，分别居住十大神明。

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大部分神明不愿留在洪涯境内，譬如神农，商羊，阎罗。神明居所，凡人无路可达，只能在山脚膜拜。
山脚有神仆，世代居于洪涯境内，专门侍奉神明，但未成仙仍是人。
安邑之乱后，众神自建木登天，洪涯境被废弃，神仆及仙均随伏羲登天而去。
[神渊]
洪涯境中玉台山和烈延山之间的万丈峡谷。长流河自洪崖而出，在神渊中流转一轮，方才由玉台山和烈延山的缺口处流泻而出，奔腾向神州大地。众神登天时，被玉台山和烈延山崩塌所填。
[长流河]
自洪涯境流出的具有神明法力的河流，发源自洪崖，流经境内三山十二崖，再绕中央盆地流泻而出。由西至东奔腾向海，灌溉整个神州。无法灌溉与饮用，人喝下会导致昏迷。
诸神以其分割神州南北，保护南方诸部不受北方侵扰。另一个作用便是涤净污秽之物，尤其是开天辟地后残留的浊气。
[地府]
太古时期阎罗建立的地界雏形，乌海底部连通至地府天穹通道，也可由长流河底的路进入。
[龙渊]
东北方安邑部族崛起之地，位于安邑旁的大荒之山，与雪原接壤。一说得名自安邑未立族前，流浪的狩猎部落在此发现过一条龙的头骨，一说是因为曲折蜿蜒的地势，以及陡峭的山谷走势像头龙。龙口朝向东面，龙尾则没入大山之中，仿若被神祇的巨斧劈开一道山的裂缝，裂缝以万年的石梁衔接，只有唯一的一条通路——断生崖。
断生崖为安邑丢弃族中弱小婴儿之地，百丈之下俱是婴儿尸骨。龙渊地底有通路延伸至东岭，已存在了近百年，经数代人在原本基础上的持续开拓、采矿，在山体底部拓出一个四通八达的地下迷宫。地底石室里安置着安邑第一批住民的骸骨。
[安邑新城]
安邑族一统神州后建立的横跨长流河的巨大石城，占地万顷。巨大木桥“裂山海”由十万人花两年时间不眠不休筑就，将神州南北连在一起。星罗棋布的周边部落归附于这座称霸整个神州的巨型城池。
以长流河为界分南北两城。北城是神州最大的冶铁中心，北城远接龙渊，以“骸骨之路”相连，每天都有数以万计的奴隶沿此路北上，运回龙渊山腹中的矿石。南城通往草海与荒岩山。泽部废墟旁埋藏的引魂矿已被挖空，尽数运回北城。
北城寸草不生，地表漆黑，冶剑之处生魂铸剑后的死亡之气形成黑雾，笼住了熔炉与冶坊，终年透不进日光。始祖剑被置于北城中央，在中央祭坛上空缓缓旋转，中央祭坛四周坐落着七个空置的小祭坛，全城遍布大型熔炉，以期打造出堪与始祖剑匹配的凶器。
南城置一巨大铜镜，这件礼器成为了安邑的标志，与北城的始祖剑遥遥呼应。
安邑新城的住民严格分为三等，安邑原始住民位于顶层;于蚩尤征战时举族归附的氏族住民为第二级;其余所有人都是奴隶，奴隶的子女也是奴隶。
[草海]
长流河南边的开阔地带，泽部在草海上建立集市，约有十二个部落在此以物易物，以梦泽地带居多。草海边缘的荒岩山中有引魂矿脉。
[谯明山]
位于荒岩山外侧，地底为地肺。
[地肺]
地面全为红色岩石，有地肺孔，因地貌成形的天然硫黄火地带。火焰从地底的裂孔跃起，乌烟从谯明山顶喷出，每隔一个时辰便漫步天际，再缓缓收拢，烟在山顶聚为旋转的涡云，被吸进山体内。东南面距荒岩山有六日路程，一直延伸至北面的乌海。
[乌海]
世间仅存的几个浊气之地之一，是由黑色细碎砂砾与地气构成的沙海，终年有大风。位于地肺东北，不周山西南。上有白骨之路。
[白骨之路]
存于乌海上的小路，可供人行走。由应龙龙骨横亘天地铺成，依旧保持着飞往不周山的姿势，指向东北方，肋骨根部发黑的细密沙孔证明它已在这死寂之地存在了千百年。
[云梦泽]
火光冲天，沼泽地气聚为泥泡，炸裂后引起烈火。太古时人族相信云梦泽每年将释出青木之气，地底沼火常年不熄，暖热北上，与北地鲲嘶吼释出的寒潮互抵，消亡。一来一回，冬夏轮转。春、秋便是阴阳互轮时的间隙。阳转阴时生灵破败，阴极转阳，万物苏醒。
[鏖鏊之山]
位于东北，襄垣铸始祖剑之地，山顶有盘古死时流星砸下的巨坑，被用于存放燎原火。
[榣山]
太子长琴喜爱的奏乐之地，在此与悭臾定下千年太古之约。山上多巨木，是谓“榣木”。榣木附近生长着红色的花树，则是若木。
二、天界
天界是三皇十神及众仙居所，目前游戏内未出现天界地图。据说若不是身负诸神一般的广大法力，便无法开启天界之门。多数散仙和地仙均无缘到过天界。
[织女星]
色泽青白，隐有灵光。天河边一颗界星，上古时被用于标记东西两天分野。后被赤水女子献骑悭臾路过撞缺了一个角，因此稍显黯淡。
[云顶天宫]
伏羲白玉轮所化，始祖剑被封印于云顶天宫深处。
[星辰宫与地幽宫]
天河的中央有一座自远古就存在的星辰宫，地界忘川中央有一座地幽宫，两座宫殿遥遥相对，其中都有一个巨大的命盘在不断运转，各自代表天地阴阳之力。一切生灵的运命轨迹自其诞生起就已刻在命盘之上，因运而生，因运而亡。神也不能轻易改变，若是随意而为，万物之序便会被破坏，后果不堪设想。
[时雨殿]
位于碧霄边界，立有水镜。
[雨师殿]
雨神商羊居所，伏羲命侍女雨华侍奉在侧，以探问其于梦中窥见的未来。
三、地界
夜神阎罗为地界之主，主司生死轮回之事。居于地界幽冥宫，轮回井即位于此界。依伏羲要求，设立判官殿审凡人生前善恶功过。地府判官以鬼轿往来人鬼两界。地界浊气浓重，瘴气弥漫，无昼夜之分，由无数死者魂魄汇聚成的忘川从地界天空经过。
[幽都]
女娲将龙渊打造的七把凶剑封印于大地上后，带领追随者和龙渊部所有人离开人界，在阎罗的帮助下建立了幽都，并允诺伏羲幽都人永不来到地面上。幽都禁止外人进入，擅自带人踏入中皇山，越过蛊雕所守界限，将在龙渊石屋中禁闭十年。
地界本不适合人生存，女娲以自身灵力改变环境，但几百年来随着女娲灵力衰弱，瘴气越来越重，草木逐渐稀少。幽都人出生即带有瘴毒，反而百毒不侵;但除非呆上许久，瘴毒不会对人有太大伤害。
幽都整体分为三部分，东、西两个区域分别居住着女娲族人、龙渊族人。中央建有娲皇神殿，是女娲居住、接见众人的地方。此外，幽都十巫和灵女也居于神殿内。
灵女需终身待在娲皇神殿，不得离开，但相应的则会被赐予长久的寿命。
女娲族人与乌蒙灵谷一脉姓氏相似，但姓风者居多;龙渊族则多为蚩尤一脉的姜姓、屠姓、邹姓等。

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